... Несмотря на все попытки священноначалия установить должный контроль над иконописанием в Сибири, на её огромных территориях возникли разнообразные по технике и сюжетам, так называемые иконы «краснушки», «чернушки», полосатые, щепные. Их происхождение связано с нижегородскими, костромскими, ярославскими и вятскими иконописцами. Исследователями выявлено около десяти центров сибирского народного иконописания. Среди них Сузун и Колывань (Новосибирская область), Притюменье, Рудный Алтай (ныне Казахстан), Иркутская область, Забайкалье, окрестности Енисейска.

Народная икона имела массовое производство, в результате чего максимально упрощались технологические процессы: отсутствует ковчег, паволока заменяется на бумажную или полностью отсутствует, исчезают многофигурные композиции, упрощается прорисовка фигур, но при этом сохраняется каноническая схема изображения, что позволяет узнавать изображённого святого. Эти иконы, написанные непрофессионалами, отличает лубочный подбор цветов, их яркость, а также наивность и непосредственность.
Особо среди сибирских народных икон выделяют домовые крестьянские иконы написанные на лубе под оклад в 2-3 краски. Особо характерно изготовление подобных икон было для Тоболского района.
В качестве особенности письма сибирских икон XVII века Д. А. Ровинский отмечает, что «лица в них и даже целые фигуры от толстых слоёв красок, наложенных одна на другую, а также и от особенного способа выглаживать левкас на свет, — выступают вперёд, в виде полурельефов». По мнению А. И. Сулоцкого, это объясняется ориентацией мастеров на простых людей с неразвитым вкусом. По другой версии, подобные полурельефные изображения на иконах обусловлены миссионерскими целями среди коренных народов, у которых изображения богов были объёмными. Тенденция к подобным изображениям проявилась и в том, что на даже не имеющих рельефных изображений сибирских иконах переходы от светлых выпуклых частей фигур или предметов к затенённым выражены резче, чем это было принято в русском иконописном каноне с его плавным многослойным охрением.

Другой своеобразной чертой некоторых сибирских икон является ориентация на местный этнический тип населения — на иконах присутствует миндалевидный восточный разрез глаз, а у мужских ликов — вислые татарские усы.
Огненное восхождение

Пророк Илия
Огненное восхождение
XVI век


Русский север


Папа Римский Климент

Папа Римский Климент
XVI век



Русский север


Святая Параскева

Святая Параскева
XVI век



Русский север


Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой Богородицы
XVI век



Русский север


Положение во Гроб

Положение во Гроб
XV век



Русский север


Преображение Господне

Преображение Господне
XVII век



Русский север


Рождество Христово

Рождество Христово
XVI век



Русский север


Смоленская икона Богоматери

Смоленская икона Богоматери
XVI век



Русский север


Смоленская икона Богоматери

Смоленская икона Богоматери
XVII век



Русский север


Снятие со Креста

Снятие со Креста
XV век



Русский север


Собор Архангела Михаила

Собор Архангела Михаила
XV век



Русский север


Нерукотворный Образ

Нерукотворный Образ
XVII век



Русский север


Нерукотворный Образ

Нерукотворный Образ
XVIII век



Русский север


Тихвинская икона Богоматери

Тихвинская икона Богоматери
XVI век



Русский север


Икона Гостепреимство Авраама

Икона Гостепреимство Авраама
XVII век



Русский север


Икона Гостепреимство Авраама

Икона Гостепреимство Авраама
XVII век



Русский север


Абалакская икона Богоматери

Святитель Власий Севастийский
XV век



Русский север



Все материлы опубликованные на сайте разрешены к свободному не коммерческому использованию.  Не забывайте ставить обратную ссылку.