Влияние Феофана Грека оказалось кратковременным, поскольку Андрей Рублев очень скоро от него отошел, став поборником таких художественных идеалов, которые во многом были противоположными идеалам Феофана Грека.
Идеалы Рублева были более созерцательными, более просветленными. И он сознательно отмел и византийскую переутонченность формы и те из местных архаических традиций, которые продолжали стойко держаться и изжить которые было делом нелегким.
На этом пути Рублев выработал столь совершенный художественный язык, что на протяжении всего XV века его стиль сделался ведущим, а его личность оказалась овеянной ореолом столь великой славы, что его долгое время воспринимали как непревзойденный идеал иконописца.
Рублёв единолично создал те традиции колористики и иконографии вообще, на которые опирается современная русская иконопись. Рублёв выбирал пастельные цвета: нежно-золотой, лёгкий голубой, дымчато-зелёный. Стоит отметить минимализм композиции и связанную с этим сверхвыразительность образов. Это — кульминация исихазма, то есть учения о сдержанности и главенстве божественной природы в человеке.
Толгская Подкубенская икона Богоматери
XV век
Москва
Умиление икона Богоматери
XV век
Москва
Ярославская икона Богоматери
XV век
Москва
Успение Пресвятой Богородицы
XV век
Москва
Благовещение Пресвятой Богородицы
XV век
Москва
Покров Пресвятой Богородицы
XV век
Москва
Снятие со Креста
XV век
Москва
Сошествие во Ад
XV век
Москва
Страшный Суд
XV век
Москва
Вход Господен в Иерусалим
XV век
Москва
Умиление икона Богоматери
XVI век
Москва
Владимирская икона Богоматери
XVI век
Москва
Владимирская икона Богоматери
XVI век
Москва
Распятие Господне
XVI век
Москва
Одигитрия икона Богоматери
XVI век
Москва
Святитель Николай
XVI век
Москва
Казанская икона Богоматери
XVI век
Москва
Да молчит всякая плоть
XVI век
Москва
Икона Святая Троица
XVI век
Москва
Одигитрия икона Богоматери
XVII век
Москва
