Во всех этих иконах – особые типы лиц, излюбленные в искусстве Палеологовского Ренессанса. Некоторые из них – спокойные, по-классически красивые и по-классически индифферентные, без духовной или даже психологической углубленности. Другие выглядят как портреты философов, с высокими выпуклыми лбами, глубоко посаженными глазами, острыми взглядами, с обликами очень индивидуальными и характерными.
Кажется, что в таких образах святых отразилось что-то от типологии и физиогномики реальных людей того времени. Мозаические иконы, создававшиеся в специальных мастерских, оставались скорее редкостью: исполнение их было слишком сложным, требующим ювелирного мастерства. Большинство икон этого времени писалось, как и раньше, в технике темперы. Их сохранилось много. Мы приводим в этой книге семь из них: "Двенадцать апостолов" и "Богоматерь с Младенцем" из Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, две двусторонние иконы из Галереи икон в Охриде – "Христос Психосостер (Душеспаситель)" с "Распятием" на обороте и "Богоматерь Психосострия (Душеспасительница)" с "Благовещением" на обороте, а также "Богоматерь Одигитрия" из Византийского музея в Фессалониках.
Образы на всех этих иконах не повторяют друг друга, всегда выглядят индивидуально. В них могут быть акцентированы разные черты: твердость и крепость ("Богоматерь Психосострия (Душеспасительница)" из Охрида; "Богоматерь с Младенцем" Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве), лиричность и нежность ("Богоматерь Одигитрия" из Византийского музея в Фессалониках), горесть, страдание и побеждающая его сила духа ("Распятие" из Охрида). Однако при всех возможных вариациях эти иконы – создания одной, очень определенной и узкой эпохи Палеологовского Ренессанса и даже одной художественной среды, и потому написаны во многом похоже. Пропорции всех фигур правильные, даже безупречные, движения гибкие, постановка фигур импозантна, часто они представлены в трехчетвертных поворотах, позы устойчивые, статуарные, композиции ритмически размерены и легко читаются, даже если в них много деталей. В сценах есть момент зрелищности, занимательности. Пространство не мыслится бесконечным, оно определенно, даже сужено, кажется чрезвычайно конкретным. Все это подчеркивает ситуационный момент сцены, способствует естественности пребывания персонажей в пространстве и их общения друг с другом. В иконах этого круга – характерный греческий тип лиц, классически благородных, с крупными скульптурными чертами, часто с философской серьезностью. Так, например, в иконе "Двенадцать апостолов" (Музей изобразительных искусств имени АС. Пушкина, Москва) индивидуальность и кажущаяся портретность обликов таковы, что можно подумать, будто перед нами – групповой портрет так называемых гуманистов, классиков-гуманитариев, философов, историков, филологов, поэтов, ученых, живших в Константинополе в эти годы и собиравшихся вместе во дворце Андроника II.
Иконы этого времени (его называют также периодом "Палеологовского классицизма") притягивают и необыкновенной даже для Византии красотой исполнения, и редкой человеческой доступностью внутреннего содержания образов. Религиозное чувство освящает мир конкретных форм и предметов, пронизывает все его детали. В византийском искусстве все ощутимое, чувственное, человеку близкое было равнозначно классическому, природа которого всегда антропоморфна. Множество форм, взятых в это время от античности, символизировали реальный мир человеческого бытования, и именно он представлен одухотворенным, на нем лежит Божественная благодать. Отсюда такая любовь художников этого времени к очаровывающим своей античной красотой деталям: к колоннам с коринфскими капителями, декоративным маскам, просторным портикам, театрально задрапированным завесам (велумам), эффектным позам фигур, похожих на античные статуи риторов и философов, и т.д.
Богоматерь ПсихосострияДве двусторонние иконы – "Христос Психосостер" с "Распятием" на обороте и "Богоматерь Психосострия" с "Благовещением" на обороте – были созданы в начале XIV в. в Константинополе, получены архиепископом Охрида Григорием как дар от императора Андроника II и вложены им в кафедральный собор Охрида, храм Св. Софии. Обе они представляют собой великолепные создания столичной школы времени Палеологовского Ренессанса; обе – в богатых серебряных окладах, с чеканными изображениями полуфигур святых и орнаментами. На обеих иконах греческие надписи: "Христос Психосостер (Душеспаситель)" и "Богоматерь Психосострия (Душеспасительница)". Иконы были задуманы как парные, имеющие общий смысловой замысел, – тему Божественного милосердия и Спасения, что соответствует их надписям. Чеканные изображения на окладах участвуют в содержательной программе в качестве важнейшего комментария. На окладе иконы "Богоматери" вверху – благословляющий Христос, на полях – пророки, предвещавшие Его Воплощение – Аарон и Гедеон (слева), Иезекииль, Даниил и Аввакум (справа), а также Иаков, брат Господень, свидетель исполнения Спасения (слева) и Иоанн Златоуст (справа), автор литургии, актом свершения которой постоянно возобновляется таинство спасительного соединения с Господом. Центральная тема христианства – Воплощение и Спасение – находит идеальное отражение в образе Богоматери с Младенцем. Эта тема еще более акцентирована и усилена тем, что на обороте иконы написано Благовещение.
Парная икона с изображением Христа Пантократора с аналогичной надписью имеет сходный серебряный оклад, поля которого украшены шестью полуфигурами апостолов и евангелистов (Петр, Андрей, Павел, Иоанн Богослов, Матфей и Марк; все надписи около них – греческие). Если на полях иконы "Богоматери" звучит тема предвестия великого события Воплощения, то на полях иконы "Христа", перекликаясь с ней, раскрыта тема распространения Благой Вести по всему миру. Такая же общая смысловая основа – в сюжетах оборотов обеих икон: Воплощение Спасителя выражено сюжетом Благовещения, Его крестное самопожертвование и совершение всеобщего Искупления представлено Распятием. Обе идеи – Воплощение и Искупление – слагаются в единую, мощно звучащую тему Спасения, так ясно обозначенную в надписях на обеих иконах.
Благовещение
Византия XIV век
Доска, темпера 55×43 см
Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина
Пророк Илия
Византия XIV век
Доска, темпера 35,5 х 28
Государственный Эрмитаж, Россия
Иоанн Предтеча
Византия XIV век
Доска, темпера 87.5 × 66 см.
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия
Успение Пресвятой Богородицы
Византия XIV век
Доска, темпера 45 х 34 см
Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Москва, Россия
Успение Пресвятой Богородицы
Византия XIV век
Доска, темпера 60,5 х 34,5 см
Государственный Эрмитаж, Россия
Великомученик Пантелеимон
Византия XIV век
Доска, темпера 52×34 см.
Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Москва, Россия
Спас Вседержитель из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 149 × 94 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Святой Великомученик Георгий Победоносец
Византия XIV век
Доска, темпера
Византийский музей, Афины
Святая Анастасия Узорешительница
Византия XIV- XV век
Доска, темпера 99 × 65.5 см.
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия
Апостол Петр
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 148 × 98 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Апостол Павел
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 149 × 97 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Архангел Михаил
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 147 × 104 см.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Архангел Гавриил
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 146 × 106 см.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Благовещение
Византия XIV век
Доска, темпера43 × 34 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Богоматерь Пименовская
Византия XIV век
Доска, темпера 67 × 48 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Богоматерь Одигитрия
Византия XIV век
Доска, темпера 38 × 29.5 см
Музеи Московского Кремля, Москва, Россия
Богоматерь Агиосоритисса «Халкопратийская»
Византия XIV- XV век
Доска, темпера 59.8 × 44 см
Успенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия
Икона Божией Матери Одигитрия
Доска, темпера XIV век
Византия
Богоматерь
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера 148 × 93 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Богоматерь Одигитрия
Византия? Суздаль XIV век
Доска, темпера 32.4 × 26.7 см.
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Иоанн Предтеча
Из деисусного чина
Византия XIV век
Доска, темпера
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Распятие
Византия XIV век
Доска, темпера 28.2 × 23.2 см
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Святитель Григорий Палама
Доска, темпера XIV век
Византия
Собор Двенадцати Апостолов
Византия XIV век
Доска, темпера
Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. Москва
Святитель Иоанн Златоуст
Византия, XIV век
Доска, мозаика 3 x 18 см
Греция. Афон. Ватопедский монастырь
Феодор Стратилат
Мозаика, Начало XIV
9 × 7.4 см
Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия
Святая великомученица Марина
Доска, темпера XIV век
Византийский музей, Афины
Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери
Византия XV век
Доска, темпера 26.4 × 18.3 см.
Музей икон, Реклингхаузен, Германия
Иоанн Креститель
Византия XV век
Доска, темпера 38.2 × 21 см
Государственный исторический музей, Москва, Россия
Богоматерь Одигитрия
Византия XV век
Доска, темпера 50 × 38 см
Национальный музей, Варшава, Польша
Икона Божьей Матери Пелагонитиса
Византия XV век
Доска, темпера 28,5 х 18,9 см
Монастырь Святой Екатерины, гора Синай
Икона Божьей Матери Пелагонитиса
XV век
Доска, темпера
Византия
Распятие
Византия XV век
Доска, темпера 101 × 72 см
Успенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия
Успение Василия Великого
Доска, темпера XV век
39,5X32,8 см
Монастырь Св. Екатерины, Египет
Иоанн Богослов и Прохор на Патмосе
Доска, темпера XV век
66,5X50,7 см
Монастырь Св. Екатерины, Египет
Оплакивание, положение Христа во гроб
Начало XV века.
Доска, темпера 41,6X31,2 см.
Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет
Икона Божьей Матери Млекопитательница
XIV век
Доска, темпера
Византия
