Икона Божией Матери Мати Молебница
Икона Божией Матери «Мати Молебница» выражает любовь Богоматери к Сыну, поэтому перед ней особенно молятся о здравии детей и сохранении беременности.
Празднование иконы Божией Матери «Мати Молебница» было установлено по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в 2012 году и совершается в Неделю 7-ю по Пасхе (первое воскресение после Вознесения Господнего (праздник всегда переходящий).
Икона Божией Матери «Мати Молебница», поступившая в Третьяковскую Галерею из Ипатьевского монастыря Костромы, вызывает у специалистов, пожалуй, наибольшее количество споров - и по времени её написания, и по авторству и даже по иконографическому типу («Одигитрия/Умиление»). Искусствоведы относят её и к московской иконописной школе, и к костромской, и к византийской (греческой). Так же широко варьируется и примерное время написания образа (XIV - ХV век).
Образ «Мати Молебница» написан на липовой доске со шпонками, размером 39 Ч 33 см, яичной темперой по левкасу, на обороте - Голгофский Крест (XVII век).
По иконографии специалисты относят образ как к типу «Одигитрия», так и к типу «Умиление», характерные признаки обоих, такие, как молитвенное обращение Матери и Младенца и непосредственное телесное их общение на иконе присутствуют. На иконе Богоматерь, в поясном представлении, и Младенец, сидящий на её левой руке, изображены повёрнутыми друг к другу, их взгляды встречаются. Правая ручка Младенца зажата в правой руке Божией Матери, в левой Он держит свиток.
Мафорий Богоматери насыщенного коричневого цвета, Её царское достоинство подчёркнуто золотыми звёздами на голове и плечах. Рубашка на Младенце оливкового цвета, с пробелами и темно-красными границами складок, украшенная тонким орнаментом с позолотой. Гиматий красного охряного цвета, с графичным золотым ассистом. Вохрение светлой охрой, по оливковому санкирю. Пробела сделаны короткими касаниями кисти. Нимбы покрыты золочением широко и неровно. Фон иконы цвета охры с желтым оттенком. Возле нимба Матери киноварная надпись: «Мати Божия Молебница».
На оборотной стороне образа, покрытой суриком, изображен Голгофский крест и Орудия Страстей. Оклад серебряный, чеканный и прорезной, с подложенной позолоченной серебряной пластинкой. Оклад иконы так же относят к XIV веку и к шедеврам ювелирного искусства.
В Третьяковскую Галерею икона поступила из ЦГРМ в 1930 году.
История образа.
Ипатьевскому монастырю образ был дарован государём Алексеем Михайловичем в середине XVII века, в период расцвета обители. С этого монастыря в 1613 году и началась 300-летняя история династии Романовых. Как и откуда икона попала к Алексею Михайловичу (Тишайшему) доподлинно неизвестно.
Сам монастырь, по летописным источникам, был основан в месте слияния двух рек, Волги и Костромы, в 1275 году, во время монголо-татарского нашествия, князем Василием Квашнёй. Монастырская же легенда более романтична. Согласно ей, в 1330-е годы татарский князь-мурза Чет во время поездки в Москву тяжело заболел. Во сне ему было видение Богородицы, после которого Чет выздоровел и принял православную веру под именем Захария, а на месте своего исцеления заложил обитель. Бояре Годуновы считали Чета прародителем, и со второй половины XVI века монастырь находился под их особым попечением, они же делали и богатейшие вклады. При поддержке Годуновых здесь действовала мастерская, выпускавшая рукописные книги с роскошной отделкой.
В начале XVII века монастырь захватили сторонники Лжедмитрия II, «тушинского вора». После нескольких месяцев осады, костромичи изгнали захватчиков. Во время польско-литовского нашествия в монастыре жил, вместе со своей матерью, инокиней Марфой, Михаил Федорович Романов. Романовы были древним боярским родом, и Земский Собор 1613 года, решая вопрос о кандидатуре нового царя, сделал выбор в пользу 16-летнего Михаила. Вскоре в обитель к нему прибыли посланники с предложением стать царём.
Второй правитель из династии Романовых, царь Алексей Михайлович, отличался особенной богобоязненностью и стремлением к благоустройству Божиих обителей. Он жертвовал храмам многие ценности, не только материальные, но и духовные. В числе них оказалась, как предполагается, и старинная икона Божией Матери «Мати Молебница». Икона пребывала в Ипатьевском монастыре до 1928 года, когда, в числе прочих ценностей, и была вывезена представителями новой власти в музейные хранилища столицы.
Особенности иконописной школы.
Рассматривая вариант византийского происхождения образа, как наиболее вероятный, можно отметить следующие характерные иконографические особенности. В византийском искусстве изображения Божией Матери, где она выступает молитвенницей перед Спасителем за род человеческий, известны с VII века. Один из примеров - мозаика на столпе базилики святого Димитрия Солунского в Фессалониках (Салоники, Греция). Рядом с некоторыми из таких изображений Богородицы, например, на фреске церкви святого Георгия в Старо-Нагаричино, встречается эпитет «Параклесис (Просительница)», что соотносится с русским названием «Молебница». В Византии не существовало определенных правил именований образов Богородицы, подобная надпись могла быть также у икон другого иконографического извода. Например, на иконе Богоматери с Младенцем «Мати Молебница» конца XIV – начала XV века из собрания ГТГ, поздняя надпись: «Мати Молебница» на фоне по В.И.Антоновой, представляет собой перевод первоначального греческого эпитета «Параклесис».
Изображения Богоматери «Молебной» или «Моление о народе», как они именовались в монастырских и соборных описях XVI - XVII веков, получают широкое распространение в русском искусстве лишь с начала XVI века. На русских иконах этого типа, Божия Матерь обращена с молитвой к Спасителю, расположенному в небесном сегменте. В Её левой руке свиток с молением о спасении человечества, Господь также держит свиток с ответом на моление Матери. Иногда под ногами Богородицы помещается облако, а на фоне иконы - пейзаж. Перед Божией Матерью часто изображается припадающий местночтимый святой или группа молящихся святых с народом. В этом иконографическом изводе молитвенной просительницей за людей является не только Богородица, но и другие святые. Древнейшим памятником такого рода является пелена Соломонии Сабуровой, второй четверти XVI века, из Сергиева Посада.
Автор текста: Марина Румянцева.