Ікона Ангел Золоте Волосся
найдавніша ікона із зібрання Державного Російського музею в Санкт-Петербурзі. Датується другою половиною XII ст. Більшість фахівців відносять її до новгородської школи іконопису.
Характерною особливістю цієї іконографії є волосся ангела, виконане в техніці «асиста» сусальним золотом, через що ця іконографія і отримала таку назву. Уздовж волосся прокладено тонкі золоті смужки.
Золото символізує на іконі неземний, божественний початок.
Ікона була виявлена істориком мистецтва Г. Д. Філімоновим в 1864 при розбиранні «рухлядної комори» в «наметі» на дзвіниці Івана Великого в Московському кремлі, де були складені «старі і непридатні для вживання» ікони, призначені до знищення. Вступила до Рум'янцевського музею, де вважалася «роботою майстра кола Симона Ушакова», що було обумовлено пізнім записом ікони, востаннє здійсненою в XVII столітті. Після розформування Румянцевського музею в 1925 році ікона у складі зборів християнської старовини була передана до Державного історичного музею, де реставратор Є. І. Брягін виконав її розчищення. Через погану безпеку авторського живопису, реставратор був змушений зберегти на іконі значні залишки запису XVII ст. (зелений фон, одяг, прописи на волоссі, золотий асист). У 1926 році була вперше експонована на виставці пам'яток давньоруського іконопису у Державному історичному музеї. У 1930 році при переміщенні зборів християнських старожитностей до Третьяковської галереї опинилася в її фондах. У 1934 році у зв'язку з необхідністю покращити якість експозиції домонгольського живопису Російського музею, надійшла на його зберігання (Інв. № ДЖ-2115).
найдавніша ікона із зібрання Державного Російського музею в Санкт-Петербурзі. Датується другою половиною XII ст. Більшість фахівців відносять її до новгородської школи іконопису.
Характерною особливістю цієї іконографії є волосся ангела, виконане в техніці «асиста» сусальним золотом, через що ця іконографія і отримала таку назву. Уздовж волосся прокладено тонкі золоті смужки.
Золото символізує на іконі неземний, божественний початок.
Ікона була виявлена істориком мистецтва Г. Д. Філімоновим в 1864 при розбиранні «рухлядної комори» в «наметі» на дзвіниці Івана Великого в Московському кремлі, де були складені «старі і непридатні для вживання» ікони, призначені до знищення. Вступила до Рум'янцевського музею, де вважалася «роботою майстра кола Симона Ушакова», що було обумовлено пізнім записом ікони, востаннє здійсненою в XVII столітті. Після розформування Румянцевського музею в 1925 році ікона у складі зборів християнської старовини була передана до Державного історичного музею, де реставратор Є. І. Брягін виконав її розчищення. Через погану безпеку авторського живопису, реставратор був змушений зберегти на іконі значні залишки запису XVII ст. (зелений фон, одяг, прописи на волоссі, золотий асист). У 1926 році була вперше експонована на виставці пам'яток давньоруського іконопису у Державному історичному музеї. У 1930 році при переміщенні зборів християнських старожитностей до Третьяковської галереї опинилася в її фондах. У 1934 році у зв'язку з необхідністю покращити якість експозиції домонгольського живопису Російського музею, надійшла на його зберігання (Інв. № ДЖ-2115).