Дионисий Фурноаграфиот
(Дионисий из Фурны; ок. 1670—1744) — афонский иеромонах,
иконописец, теоретик иконописи. Является автором широко известного сборника наставлений и
указаний по иконописи, получившего название «Ерминия Дионисия Фурноаграфиота».
Дионисий написал свою Ерминию в 1730—1733 годах и впервые включил в нее как
указания на особенности изображения того или иного сюжета или святого (т.е. собственно
указания свойственные для иконописных подлинников), но и общие технические наставления по
иконописи. Для работы над ней Дионисий привлек своего ученика Кирилла с Хиоса, активно
использовавшего фрагменты из иерусалимских анонимных Ерминий.
Страница 13
Часть четвертая. Как расписываются церкви
1. О церкви трульной. (т. е. с куполами)
Когда хочешь расписать церковь трульную, то в небе купола нарисуй разноцветный круг, подобный радуге, которая бывает видима в облаках во время дождя, и в нем изобрази Христа благословляющего и держащего на персях Евангелие, и надпиши: Иисус Христос Вседержитель. Около круга изобрази Херувимов и Престолы и надпиши: видите, видите, яко Аз есмь, и несть Бог разве Мене (Втор. 32, 39). Аз сотворих землю, и человека на ней. Аз рукою Моею утвердих небо (Исаи 65, 12). Ниже Вседержителя (в шее купола) изобрази прочие лики ангелов, и среди них к востоку Богоматерь с распростертыми руками, и напиши над Нею: Матерь Божия Владычица ангелов. Напротив Нее, к западу, изобрази Предтечу; под ними пророков, и под пророками на венце купола напиши тропарь: Утверждение на тя надеющихся, утверди Господи церковь, юже стяжал еси честною Твоею кровию. Ниже, в углах, что подле сводов, изобрази четырех евангелистов; а на одной линии с ними, на ключах сводов, но с лица их, на восточной сторона изобрази святый убрус, на западной – святое чрепие [Отпечаток нерукотворного образа на большой черепице или кирпичине], на южной – Иисуса Христа, держащего Евангелие со словами: Аз есмь лоза, вы же рождие; на северной – Еммануила, держащего хартию с надписанием: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя. Потом нарисуй виноградные ветви, расходящиеся от этих четырех изображений по окружиям сводов до евангелистов, а среди переплетенных ветвей напиши поясные изображения апостолов. На тех же верхах каждой арки, кои противоположны верхам их, что с лица, изобрази по три пророка с хартиями, которые пророчествовали об изображенных под ними праздниках так, чтобы каждый из них ясно указывал на тот праздник, о котором кто пророчествовал. (См. выше пророчества о праздниках).
Начало первого ряда стенной живописи
Внутри алтаря, в восточном углублении, пониже линии пророков, изобрази Богоматерь, сидящую на престоле и держащую Христа Младенца, и над Нею напиши: Матерь Божия высшая небес. По обе стороны Ее изобрази двух архангелов, Михаила и Гавриила, ходатайствующих. Потом на одной линии с нею, в алтаре и во всем храме, на верхних частях стен изобрази Господские праздники, святые страсти Христовы и чудеса Его по воскресении. Так расписывается первый ряд.
Начало второго ряда
Под Превысшею небес изобрази божественную Литургию, как сказано о ней выше. Потом, на одной линии с этим изображением, на всех стенах храма напиши божественные дела и чудеса Христовы. В двух боковых куполах алтаря помести следующие изображения: в небе купола над тем отделением, где совершается проскомидия, изобрази Христа в архиерейской одежде, сидящего на облаке, благословляющего и держащего открытое Евангелие со словами: Аз есмь пастырь добрый; и над ним напиши: Иисус Христос, Архиерей великий. А вокруг Его изобрази херувимов и престолы [В Карейском или Протатском Соборе на Афоне тут изображен Еммануил]. В шее купола пиши святителей, каких кто хочет, а на стенах проскомидийного отделения историруй жертвоприношение Авеля и Каина, жертвоприношение Маноя, на восточной арке этого отделения изобрази снятие Спасителя со креста.
В небе купола, что над диаконником, изобрази Богоматерь с младенцем, с распростертыми руками и над нею напиши: Матерь Божия ширшая небес. В шее этого купола живописуй святителей, каких кто хочет, а на стенах диаконика представь Моисея, видящего купину горящую, трех отроков в пещи, Даниила во рве львином, странноприимство Авраама.
Вне алтаря, в четырех бессветных полукуполах изобрази:
В первом, что пред диакоником, – великого совета Ангела, на облаке носимого четырьмя ангелами и держащего хартию со словами: Аз от Бога изыдох и приидох, и о Себе не приидох, но той Мя посла (Иоан. 7, 28), и напиши над Ним: IС. ХР., великого совета Ангел.
Во втором, что пред проскомидийным отделением, изобрази Еммануила на облаке со словами на хартии Его: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя; а на четырех сторонах облака четырезрачные знамения евангелистов.
В третьем изобрази Архангела Михаила, в правой руке держащего меч, а в левой хартию со словами: простираю меч мой на приходящих в чистый дом Божий с нечистыми сердцами.
В четвертом изобрази Предтечу на облаке, правою рукою благословляющего, а в левой держащего крест и хартию со словами: покайтеся, приближибося царствие небесное.
Пониже, в самой арке первого ставрофолия [То есть в дуге южной арки, поддерживающей купол храма] изобрази Моисея, держащего скрижали закона, и Аарона с золотою стамною и с процветшим жезлом, обоих в священном облачении и в митрах; потом Ноя с ковчегом в руках и Даниила с хартиею, – всех друг против друга.
В арке второго ставрофолия [То есть в дуге северной арки, поддерживающей купол] изобрази Самуила, держащего рог с елеем и кадильницу, Мельхиседека, держащего блюдо с тремя хлебами, Захарию, отца Предтечи с кадильницею, – всех в священном облачении, также праведного Иова в венце, держащего хартию со словами: буди имя Господне благословенно от ныне и до века.
В арках третьего и четвертого ставрофолия [То есть в дугах восточной и западной арки, поддерживающих купол] изобрази двенадцать апостолов (по 6-ти в каждой). На двух брусах, что на капителях восточных колонн, поддерживающих главный купол, с лица изобрази, на одном брусе Богородицу, а на другом – архангела; на боках брусов, у Всесвятой – пророка Давида, держащего хартию со словами: слыши дщи и виждь, и приклони ухо твое; а у благовествующего архангела, – пророка Исаию, указывающего перстом на Пресвятую и говорящего на хартии: Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил.
На капителях четырех колонн подпиши:
На первой: Сей дом Отец устрой.
На второй: Сей дом Сын утверди.
На третьей: Сей дом Дух Святый обнови.
На четвертой: Троице Святая, слава Тебе!
Начало третьего ряда стенной живописи
Внутри алтаря, ниже изображения божественной Литургии, пиши кистью преподание Тела и Крови Господней апостолам, как сказано выше; а на стенах алтарных, по этой же линии до иконостаса, слева живописуй Введение Богородицы, Моисея и Арона, священнодействующих в скинии свидения, а справа, также до иконостаса, – лествицу Иакова и перенесение ковчега завета в Иерусалим.
Вне алтаря, на трех стенах храма, по этой же линии, изобрази избранные притчи, Воздвижение креста и восстановление почитания Святых икон. А на западной стене, над дверьми храма, изобрази Успение Богородицы и другие Богородичные праздники. Так расписывается третий ряд.
Начало четвертого ряда
Под третьим рядом в алтаре и во всем храме изобрази святых в кружках, в алтаре – св. иерархов, у клиросов – мучеников, в остальных местах – преподобных и песнотворцев, каких кто хочет.
Начало пятого ряда
Под четвертым рядом в алтаре, вокруг св. трапезы, изобрази св. иерархов, на правой стороне – Василия Великого, на левой – Иоанна Златоустого и других именитых святителей с хартиями и словами на них, как сказано выше. На стене подле жертвенника изобрази Петра Александрийского, вопрошающего на хартии: Кто твой хитон, Спасе, раздра? а пред ним – Христа, яко младенца стоящего на святой трапезе в раздранной срачице, правою рукою благословляющего, а в левой держащего хартию с ответом: Арий безумный и всезлобный, Петре! В арках, отделяющих алтарь от жертвенника и диаконика, напиши святых архидиаконов, как указано выше.
Вне алтаря над клиросами изобрази великомучеников, – на правой стороне церкви – Георгия, а на левой – Димитрия и прочих по порядку, также св. бессребреников и Константина Великого и Елену, держащих вместе крест Господень.
На западной стене церкви справа изобрази св. Антония, слева Евфимия и других именитых преподобных и песнотворцев с хартиями и надписаниями, как указано выше.
У.выхода из церкви в притвор справа изобрази Архангела Михаила с мечом и хартиею, на которой пишется: Божий воевода есмь, меч носяй, и входящих сюда со страхом стрегу, защищаю, заступаю, покрываю, с нечистым же сердцем входящих грозно посекаю мечом сим. Слева напиши Гавриила, держащего хартию и пишущего на ней тростью: держа в руке трость скорописца, отмечаю приношения входящих; усердных храню, а неусердных наказую скоро.
Над самым выходом изобрази Христа, яко трехлетнего младенца, спящего на подушке, так что головка покоится на ручке Его, и Богородицу, стоящую пред Ним с благоговением, а около Него ангелов, держащих рипиды и веющих над Ним.
Под этим изображением напиши: сей божественный и священный храм святой обители (имя рек) живописан иждивением (того-то), в году (таком-то).
II. О паперти. ( Νάρθηξ)
Если паперть, которую придется расписывать, имеет два трулла [То есть, два углубления в потолке, в виде темных полукуполов.]; то в одном изобрази псалом Всякое дыхание так: обведи круг и в нем изобрази Христа с ликами ангелов, а ниже, кругом – лики святых, как сказано выше.
В другом трулле очерти небо и по окружию его напиши: Свыше пророцы Тя предвозвестиша; а в небе изобрази Пресвятую Богородицу с младенцем и ангелов, носящих Ее; пониже, кругом, напиши пророков, как сказано прежде; еще ниже на углах рисуй песнотворцев, сидящих на седалищах и пишущих. – На правой стороне, где изображено Всякое дыхание, рисуй: Иоанна Дамаскина, пишущего: Прежде век от Отца рожденного..., – св. Косму, пишущего: Образ неизменный Сущаго, Сыне, Слове, Мудрость, Тя воспеваем со Отцем Твоим и Духом; святого Анатолия, пишущего: Веселитеся небеса, вострубите основания земли...; святого Киприана, пишущего: Дивен еси, Боже наш, и дивна дела Твоя и путие Твои неисследованни. Ты бо еси Мудрость Божия и Ипостась совершенна.
На левой стороне, где изображено: Свыше пророцы Тя предвозвестиша; представь св. Митрофана, пишущего: речи пророков и гадания преднаписаша, Пречистая, Твое рождество...; св. Иосифа, пишущего: Небо простерший волею, небо земное ино распростре Тя, Богомати чистая и проч.; св. Феофана, пишущего: словесем последующе богоглаголивых, Пречистая, Богородицу мним Тя...; св. Андрея пишущего: Бессеменного зачатия рождество несказанное, матере безмужныя нетленен плод...
На сводах, поддерживающих труллы, изобрази страдания мучеников, сколько можешь поместить их.
А на верхних частях стен изобрази акафист Богородицы, как указано выше.
На восточной стороне, над входом в церковь изобрази Христа, сидящего на престоле, с открытым Евангелием, в котором пишется: Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется; а по обе стороны Его – Пресвятую Матерь и Предтечу, молящихся. На западной стене изобрази св. вселенские соборы, как указано выше.
В южном воскрылии паперти изобрази корень Иессея, преступление и изгнание Адама и другие ветхозаветные события, как сказано выше. В северном воскрылии нарисуй душеспасительную и небошественную лествицу, также преподобных и песнотворцев, каких кто хочет.
III. Как располагаются изображения в фиале, в
котором святят воду
В глуби купола нарисуй небо с солнцем, луною и звездами, а по окружию его – радугу со множеством ангелов; под ними, кругом, в первом ряду, изобрази действия Предтечи на Иордане, как сказано выше, поместив на восточной стороне крещение Христа, над главою Которого пишется сходящий с неба луч и в конце его Дух Святой, а в самом луче этом до низу пишутся слова: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Немже благоволих. Ниже, во втором ряду, изобрази ветхозаветные события, прообразовавшие божественное крещение, как-то: обретение Моисея, потопление египтян, услаждение вод Мерры Моисеем, двенадцать водных источников и 70 финиковых деревьев, воду пререкания, руно Гедеоново, перенесение кивота чрез Иордан, жертвоприношение Илии, переход Елиссея чрез Иордан, исцеление вод им же, Неемана, моющегося в Иордане, и живоносный источник. На капителях колонн напиши пророков, прорекавших о крещении.
IV. Как располагаются изображения в братской трапезе
Когда позовут расписать трапезу, то прежде всего в углублении, выше игуменского стола, изобрази Тайную вечерю, а по сторонам сего углубления – Благовещение Богородицы, на стенах же трапезы – евангельские события, именно:
В первом верхнем ряду
Иисуса Христа, ядущего с мытарями; апостолов, срывающих колосья; Иисуса Христа, благословляющего пять хлебов; гостеприимство Марфы; блудницу, помазующую миром ноги Господа в дому Симона; Иисуса Христа, преломляющего хлеб в Еммаусе; Иисуса Христа ядущего по воскресении печеную рыбу; Иисуса Христа при море Тивериадском, и притчи, какие угодно, а также житие святого, которому празднует монастырь, и низвержение денницы. Так пишется первый ряд.
Начало второго ряда
Ниже тайной вечери изобрази именитых святителей в одеждах подвижников и с монашескими наставлениями на хартиях. По правую сторону изобрази Василия Великого наставляющего: Должно всецело сохранять красоту души; ее взыщет Бог от смертного рода, святого Григория Богослова, говорящего: быв поставлен пастырем словесного стада, будь прост, смирен, терпелив и кроток, святого Николая, говорящего: Един Бог, Отец Слова живаго, Мудрости самобытной и Силы и Образа вечнаго. По левую сторону напиши Златоустого, говорящего: кто оставит прежние грехи, тот спасется, в чем даю верную поруку; св. Афанасия Александрийского, говорящего: Единаго Бога чтим в Троице, и три Ипостаси в Единице; св. Кирилла Александрийского, говорящего: отвергающие оружие поста покоряются чревоугодию и гибнут от греха прелюбодеяния.
Вне углубления (что за игуменским столом) изобрази: на правой стороне – св. Антония, обратившегося к трапезе и говорящего: Да не прельстит тебя, монах, насыщение чрева; послушание с воздержанием покоряет демонов; на левой – св. Ефрема, обратившегося к трапезе и говорящего: Трапеза с молчанием, славословием и воздержанием благословляется святыми ангелами; а трапеза без молчания, но с празднословием и неумеренная, оскверняется демонами.
На стенах трапезы изобрази и других преподобных, каких кто хочет, с их наставлениями. У выхода из нее представь житие истинного монаха и суетную жизнь мира. Если трапеза велика и крестообразна, то изобрази и апокалипсис Иоанна Богослова или что другое, по произволению.
Вне трапезы над дверью изобрази святого, память которого чествует обитель.
Так расписываются церкви с куполами, водосвятные фиалы и трапезы.
V. Как располагаются изображения в церкви ставрофольной
Когда надобно расписать церковь ставрофольную, то в средине изобрази Вседержителя и лики ангелов, а по углам – четырех евангелистов, в арках же – праотцев и пророков, по произволению.
Если же церковь велика и имеет пять куполов, то в среднем, большем куполе изобрази Вседержителя, как и в трульной церкви, а из остальных, в одном – великого совета Ангела, в другом – Еммануила, в третьем – Богоматерь с младенцем, в четвертом – Предтечу, ниже их напиши евангелистов, пророков, праотцев – в арках, а на ровных стенах – Господские праздники и святые страсти, а также чудеса святого, которому посвящена обитель, и проч., как указано выше.
VI. Как располагаются изображения в церкви с коробовым сводом
Если церковь, которую надобно расписывать, имеет коробовый свод, то на самой средине его изобрази Вседержителя в круге, на восток от него, над иконостасом – Богоматерь, на запад же – Предтечу. В пустом пространстве между этими тремя ликами представь небо, и на нем множество ангелов, а по обе стороны неба – праотцев и пророков в кругах; ниже их изобрази: в первом ряду – Господские праздники, святые страсти и чудеса по воскресении, в углублении же алтаря – Ширшую небес. Под первым рядом изобрази второй ряд, как и в трульной церкви, а вне алтаря – евангелистов и чудеса святого, во имя которого освящена обитель; все прочее расположи, как в трульной церкви.
Окончание
1. Откуда заимствовали мы живописание икон и поклонение им
Живописание святых икон заимствовали мы не только от святых отцев, но и от св. апостолов и даже от самого Христа, как то показали мы в начале этой книги. Посему мы изображаем Христа на иконе, как человека, ибо Он явился на земли и жил с человеками [Варуха гл. 3.], соделавшись совершенным человеком, как и мы, кроме греха; изображаем и Безначального Отца, как Ветхого деньми, согласно с видением Даниила (гл. 7); изображаем и Духа Святого в виде голубя, как он явился на Иордане [Бог-Отец неизображаем; Ветхий Деньми в видении пророка Даниила – это Бог-Сын, но не Отец, Также и голубь не является символом Бога-Духа Святаго, Которого в виде голубине должно изображать только на иконе Крещения Христова. Подробнее об этом см. в книге: Л. Успенский, «Богословие иконы православной церкви"]. Еще изображаем Богоматерь и всех святых, и всем этим иконам поклоняемся относительно, а не служебно, то есть не говорим, что это сам Христос, или сама Богоматерь, или сам святой, который изображен на иконе; но то почитание, которое воздаем иконе, относим к первообразу, то есть к тому, кого она представляет нам. Если икона, которой мы поклоняемся, представляет Христа, то честь, возданную ей, воздаем самому Христу, Сыну Божию, седящему одесную престола величествия на высоких. Видя Его на иконе, как распятого, тотчас думаем, что Сын Божий сошел с высоты небес, воплотился от Святой Девы и умер на кресте, дабы избавить нас от греха и рабства диавола и дабы освободить Адама и род его из мрачного ада и возвратить в прежнее отечество его.
Мы поклоняемся не краскам и художественному произведению, как злословят враги церкви нашей, но Господу нашему Иисусу Христу, сущему на небесах. Ибо почитание иконы переходит на первообраз, говорит св. Василий... Взирая также на икону Богоматери, мы воспоминаем, что Пресвятая Дева получила от Бога такую благодать, что сделалась Матерью Сына Божия, и до рождества, в рождестве и по рождестве пребыла девою.
То же говорим и об иконах всех святых, то есть, взирая на изображение мученика, тотчас припоминаем, что сей святой был человек, подобный нам, однако своим терпением победил мучителей и обличил идолослужение, а истинность веры христианской доказал своею кровью. То же говорим и об иконах святителей и преподобных мужей и жен.
Вообще, видя на иконе изображение святого, тотчас вспоминаем дела его, возведя ум свой к сему первообразу и принося Богу благодарение за то, что Он дал ему силу совершить такие подвиги и утвердить православие.
Итак справедливо мы пишем святые иконы и поклоняемся им. А противникам и хулителям сего учения анафема!
2. О чертах лица и телосложения Господа, по преданию самовидцев, сказание Германа, патриарха Константинопольского
Богомужное тело Господа нашего – высоко, в три локтя. Глава наклонена мало. В лице выражается кротость. Правильные и красивые брови Его соединены [В творении преподобного Иоанна Дамаскина «О св. образах» сказано, что у Иисуса Христа брови были союзны. De imagin. L. 1. Opp. ed. Paris. 1712. Т. 1. pag. 631. Confer Fabricii Cod. Apocr. III, 486.], глаза приятны, нос правилен; цвет лица – пшеничный; волосы на голове волнисты и немного русы, а борода не совсем черна. Персты пречистых рук Его длинны и правильны. Вообще Он походит на Матерь Свою, в которой сотворил Себе одушевленное и совершенное естество человеческое.
3. О телосложении и чертах Богородицы
У Пресвятой Богородицы рост – средний, а по словам других – в три локтя, лицо пшеничного цвета, волосы темно-русые, глаза карие и приятные, брови удлиненные, нос средний, руки и персты продолговатые. Она была смиренна, непритворна [άχημάτιστος, не сочиняла себе лица, а казалась, такова, какова была], незлобива [В подлиннике читается άβλάκευτος, но такого слова нет в греч. языке, сколько я знаю это. Если заменить его подобозвучным словом άβλαυτος, то придется сказать, что она ходила босая. Но такого сказания я не встретил ни в одном описании наружного вида пресв. Девы. Посему остается читать вместо άβλάκευτος, άβλαπτος незлобива, никому не причиняла зла.], одевалась благопристойно έύσολος и любила одежды одноцветные, что доказывает омофорион ее, лежащий в храме Ее.
4. Как изображается благословляющая рука
Когда изображаешь благословляющую руку, то не соединяй трех перстов вместе, но совокупи большой перст с четвертым. Так называемый указательный перст прямой и средний немного согнутый, означают (Иисус); ибо прямой перст образует букву i, а рядом с ним согнутый – букву с; большой же перст и четвертый, соединенные крестообразно, и согнутый мизинец означают имя (Христос); ибо крестообразное соединение большого перста с четвертым образует букву х, а согнутый мизинец букву – с, которыми и означается имя Посему-то Творец по божественному провидению придал руке человека ни больше ни меньше перстов, а столько, сколько нужно для означения имени Христова.
5. Надписания на иконах Святой Троицы
Безначальный Отец Ветхий деньми Собезначальный Сын Слово Бога Святый Дух, от Отца исходяй Святая Троица. Един Бог всяческих
В венцах трех Ипостасей, Отца, Сына и Духа Святого, пиши: ибо так назвал Себя Бог Моисею Боговидцу, когда он видел Его в купине; 'ЕГ Ω Е́ ΙМΙ О ΩΝ, т. е. Аз есмь Сый, а пиши эти буквы так: на правой стороне венца о, вверху ω, а на левой н.
6. Надписания на хартиях Отца и Сына
На хартии Отца пиши:
Из чрева прежде денницы родих Тя. Седи одесную Мене, дóндеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.
В Евангелии Сына пиши:
Отче, Аз прославих Тя на земли и явих имя Твое человеком.
7. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Иисуса Христа
Вседержитель Жизнодавец Спаситель мира Милостивый Великого Совета Ангел Человеколюбец Еммануил [Всевидец – Παντεπόπτης]
Когда изображаешь Его в час второго пришествия или на суде, то пиши:
Праведный Судия
Когда изображаешь Его архиереем, то надписывай:
Царь Царей и Великий Архиерей
Когда изображаешь Его распятого, то пиши:
Царь славы
Когда изображаешь Его несущего крест, то пиши:
Се Агнец Божий, вземляй грехи мира
На убрусе надписывай:
Святый Убрус
а на отпечатке его:
Святое Чрепие (Aγιον Κεράμιον)
8. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Богородицы
(Матерь Божия) Милостивая Одигитрия (т. е. Путеводительница) Скоропослушница Владычица ангелов Всецарица Пречистая Владычица Высшая небес Ширшая небес Живоносный Источник Сладкое целование Млекопитательница Страшное Предстательство Грешных Спасение Всех Радость
9. Слова из Евангелия
На иконе Вседержителя пиши: Аз есмь свет миру: ходя и по Мне, не имать ходити во тме, но имать свет животный (Иоан. 8, 12).
На иконе Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Матф. 11, 29).
На иконе Жизнодавца: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе (Иоан. 6, 51).
На иконе Великого Совета Ангела: Аз от Бога изыдох и приидох, и о себе не приидох: но той мя посла (Иоан. 7, 28, 8, 42).
На иконе Еммануила: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя.
Когда изображаешь Его архиереем, то пиши: Аз есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Иоан. 10, 11).
Когда изображаешь Его в соборе бесплотных сил, то пиши: видех сатану, яко молнию с небесе спадша.
Когда изображаешь Его среди пророков, то пиши: приемляй пророка во имя пророче, мзду пророчу приимет.
Когда изображаешь Его среди апостолов, то пиши: се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию.
Когда изображаешь Его среди мучеников, то пиши: иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим.
Когда изображаешь Его среди преподобных, то пиши: приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы.
Когда изображаешь Его среди бессребренников, то пиши: больныя исцеляйте, прокаженныя очищайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите.
10. Надписания, кои держат ангелы на иконе, называемой: неувядаемый крин είς θεοτόκιον τό λεγόμενον ᾿Ρόδον
На хартии Михаила: Утро светлое, радуйся, единая, носящая Солнце Христа.
На хартии Гавриила: Радуйся, яко поле неоранное, израстившая Божественный Клас.
На хартии, которую держат оба они вместе: Радуйся, крин неувядающий едина израстившая.
11. Слова на хартиях Предтечи и Богородицы, стоящих пред Иисусом Христом
На хартии Богородицы: Безначальный Сыне и Слове Бога живаго, от Отца родивыйся, и не отлучивыйся от Него, но всегда с Ним пребываяй, в последняя же времена от Мене воплотивыйся без семени паче ума, прости грехи званных Твоих и матерния исполни моления!
На хартии Предтечи: и аз, Владыко, со гласом Матери Твоея соединяю глас Предтечи Твоего: ихже искупил еси честною Твоею кровию, распеншись на кресте и заклан быв неповинно, с теми паки примирися туне, благоутробный Слове, человеколюбия ради.
На хартии Предтечи, когда пишется он один: покайтеся, приближибося царствие небесное (Матф. 3, 2).
В евангелиях, которые держат святители: Рече Господь: входя и дверьми во двор овчий, пастырь есть (Иоан. 10, 1).
Рече Господь: тако да просветится свет ваш пред человеки... (Матф. 5, 16).
Надписания на праздничных иконах, поставленных вверху иконостаса
Благовещение Богородицы Рождество Христово Сретение Господне Крещение Христово Преображение Господне Воскрешение Лазаря Вход в Иерусалим Распятие Христово Снятие со креста Надгробный плач Воскресение Христово Осязание Фомы Вознесение Сошествие Святаго Духа Успение Богородыцы.
Смотри, ставь икону Распятия всегда среди вышесказанных икон праздничных в карнизе иконостаса. А если иконостас длинен, и тебе надобно поместить вверху его и другие образа, то помести там чудеса Христовы, Его страдания и дела по воскресении.
Иные надписания на праздничных иконах Богоматери и святых
Зачатие Богородицы Рождество Богородицы Введение Пресвятыя Богородицы Девять ликов ангельских Собор бесплотных сил Собор дванадесяти апостолов Собор всех святых
Совершителю благих Богу благодарение!
Кончив книгу, я сказал: Слава тебе, Господу! и опять сказал: Слава тебе, Господи мой! и в третий раз сказал: Слава Богу всяческих!
Арх. Порфирий Успенский.
Когда хочешь расписать церковь трульную, то в небе купола нарисуй разноцветный круг, подобный радуге, которая бывает видима в облаках во время дождя, и в нем изобрази Христа благословляющего и держащего на персях Евангелие, и надпиши: Иисус Христос Вседержитель. Около круга изобрази Херувимов и Престолы и надпиши: видите, видите, яко Аз есмь, и несть Бог разве Мене (Втор. 32, 39). Аз сотворих землю, и человека на ней. Аз рукою Моею утвердих небо (Исаи 65, 12). Ниже Вседержителя (в шее купола) изобрази прочие лики ангелов, и среди них к востоку Богоматерь с распростертыми руками, и напиши над Нею: Матерь Божия Владычица ангелов. Напротив Нее, к западу, изобрази Предтечу; под ними пророков, и под пророками на венце купола напиши тропарь: Утверждение на тя надеющихся, утверди Господи церковь, юже стяжал еси честною Твоею кровию. Ниже, в углах, что подле сводов, изобрази четырех евангелистов; а на одной линии с ними, на ключах сводов, но с лица их, на восточной сторона изобрази святый убрус, на западной – святое чрепие [Отпечаток нерукотворного образа на большой черепице или кирпичине], на южной – Иисуса Христа, держащего Евангелие со словами: Аз есмь лоза, вы же рождие; на северной – Еммануила, держащего хартию с надписанием: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя. Потом нарисуй виноградные ветви, расходящиеся от этих четырех изображений по окружиям сводов до евангелистов, а среди переплетенных ветвей напиши поясные изображения апостолов. На тех же верхах каждой арки, кои противоположны верхам их, что с лица, изобрази по три пророка с хартиями, которые пророчествовали об изображенных под ними праздниках так, чтобы каждый из них ясно указывал на тот праздник, о котором кто пророчествовал. (См. выше пророчества о праздниках).
Начало первого ряда стенной живописи
Внутри алтаря, в восточном углублении, пониже линии пророков, изобрази Богоматерь, сидящую на престоле и держащую Христа Младенца, и над Нею напиши: Матерь Божия высшая небес. По обе стороны Ее изобрази двух архангелов, Михаила и Гавриила, ходатайствующих. Потом на одной линии с нею, в алтаре и во всем храме, на верхних частях стен изобрази Господские праздники, святые страсти Христовы и чудеса Его по воскресении. Так расписывается первый ряд.
Начало второго ряда
Под Превысшею небес изобрази божественную Литургию, как сказано о ней выше. Потом, на одной линии с этим изображением, на всех стенах храма напиши божественные дела и чудеса Христовы. В двух боковых куполах алтаря помести следующие изображения: в небе купола над тем отделением, где совершается проскомидия, изобрази Христа в архиерейской одежде, сидящего на облаке, благословляющего и держащего открытое Евангелие со словами: Аз есмь пастырь добрый; и над ним напиши: Иисус Христос, Архиерей великий. А вокруг Его изобрази херувимов и престолы [В Карейском или Протатском Соборе на Афоне тут изображен Еммануил]. В шее купола пиши святителей, каких кто хочет, а на стенах проскомидийного отделения историруй жертвоприношение Авеля и Каина, жертвоприношение Маноя, на восточной арке этого отделения изобрази снятие Спасителя со креста.
В небе купола, что над диаконником, изобрази Богоматерь с младенцем, с распростертыми руками и над нею напиши: Матерь Божия ширшая небес. В шее этого купола живописуй святителей, каких кто хочет, а на стенах диаконика представь Моисея, видящего купину горящую, трех отроков в пещи, Даниила во рве львином, странноприимство Авраама.
Вне алтаря, в четырех бессветных полукуполах изобрази:
В первом, что пред диакоником, – великого совета Ангела, на облаке носимого четырьмя ангелами и держащего хартию со словами: Аз от Бога изыдох и приидох, и о Себе не приидох, но той Мя посла (Иоан. 7, 28), и напиши над Ним: IС. ХР., великого совета Ангел.
Во втором, что пред проскомидийным отделением, изобрази Еммануила на облаке со словами на хартии Его: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя; а на четырех сторонах облака четырезрачные знамения евангелистов.
В третьем изобрази Архангела Михаила, в правой руке держащего меч, а в левой хартию со словами: простираю меч мой на приходящих в чистый дом Божий с нечистыми сердцами.
В четвертом изобрази Предтечу на облаке, правою рукою благословляющего, а в левой держащего крест и хартию со словами: покайтеся, приближибося царствие небесное.
Пониже, в самой арке первого ставрофолия [То есть в дуге южной арки, поддерживающей купол храма] изобрази Моисея, держащего скрижали закона, и Аарона с золотою стамною и с процветшим жезлом, обоих в священном облачении и в митрах; потом Ноя с ковчегом в руках и Даниила с хартиею, – всех друг против друга.
В арке второго ставрофолия [То есть в дуге северной арки, поддерживающей купол] изобрази Самуила, держащего рог с елеем и кадильницу, Мельхиседека, держащего блюдо с тремя хлебами, Захарию, отца Предтечи с кадильницею, – всех в священном облачении, также праведного Иова в венце, держащего хартию со словами: буди имя Господне благословенно от ныне и до века.
В арках третьего и четвертого ставрофолия [То есть в дугах восточной и западной арки, поддерживающих купол] изобрази двенадцать апостолов (по 6-ти в каждой). На двух брусах, что на капителях восточных колонн, поддерживающих главный купол, с лица изобрази, на одном брусе Богородицу, а на другом – архангела; на боках брусов, у Всесвятой – пророка Давида, держащего хартию со словами: слыши дщи и виждь, и приклони ухо твое; а у благовествующего архангела, – пророка Исаию, указывающего перстом на Пресвятую и говорящего на хартии: Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил.
На капителях четырех колонн подпиши:
На первой: Сей дом Отец устрой.
На второй: Сей дом Сын утверди.
На третьей: Сей дом Дух Святый обнови.
На четвертой: Троице Святая, слава Тебе!
Начало третьего ряда стенной живописи
Внутри алтаря, ниже изображения божественной Литургии, пиши кистью преподание Тела и Крови Господней апостолам, как сказано выше; а на стенах алтарных, по этой же линии до иконостаса, слева живописуй Введение Богородицы, Моисея и Арона, священнодействующих в скинии свидения, а справа, также до иконостаса, – лествицу Иакова и перенесение ковчега завета в Иерусалим.
Вне алтаря, на трех стенах храма, по этой же линии, изобрази избранные притчи, Воздвижение креста и восстановление почитания Святых икон. А на западной стене, над дверьми храма, изобрази Успение Богородицы и другие Богородичные праздники. Так расписывается третий ряд.
Начало четвертого ряда
Под третьим рядом в алтаре и во всем храме изобрази святых в кружках, в алтаре – св. иерархов, у клиросов – мучеников, в остальных местах – преподобных и песнотворцев, каких кто хочет.
Начало пятого ряда
Под четвертым рядом в алтаре, вокруг св. трапезы, изобрази св. иерархов, на правой стороне – Василия Великого, на левой – Иоанна Златоустого и других именитых святителей с хартиями и словами на них, как сказано выше. На стене подле жертвенника изобрази Петра Александрийского, вопрошающего на хартии: Кто твой хитон, Спасе, раздра? а пред ним – Христа, яко младенца стоящего на святой трапезе в раздранной срачице, правою рукою благословляющего, а в левой держащего хартию с ответом: Арий безумный и всезлобный, Петре! В арках, отделяющих алтарь от жертвенника и диаконика, напиши святых архидиаконов, как указано выше.
Вне алтаря над клиросами изобрази великомучеников, – на правой стороне церкви – Георгия, а на левой – Димитрия и прочих по порядку, также св. бессребреников и Константина Великого и Елену, держащих вместе крест Господень.
На западной стене церкви справа изобрази св. Антония, слева Евфимия и других именитых преподобных и песнотворцев с хартиями и надписаниями, как указано выше.
У.выхода из церкви в притвор справа изобрази Архангела Михаила с мечом и хартиею, на которой пишется: Божий воевода есмь, меч носяй, и входящих сюда со страхом стрегу, защищаю, заступаю, покрываю, с нечистым же сердцем входящих грозно посекаю мечом сим. Слева напиши Гавриила, держащего хартию и пишущего на ней тростью: держа в руке трость скорописца, отмечаю приношения входящих; усердных храню, а неусердных наказую скоро.
Над самым выходом изобрази Христа, яко трехлетнего младенца, спящего на подушке, так что головка покоится на ручке Его, и Богородицу, стоящую пред Ним с благоговением, а около Него ангелов, держащих рипиды и веющих над Ним.
Под этим изображением напиши: сей божественный и священный храм святой обители (имя рек) живописан иждивением (того-то), в году (таком-то).
II. О паперти. ( Νάρθηξ)
Если паперть, которую придется расписывать, имеет два трулла [То есть, два углубления в потолке, в виде темных полукуполов.]; то в одном изобрази псалом Всякое дыхание так: обведи круг и в нем изобрази Христа с ликами ангелов, а ниже, кругом – лики святых, как сказано выше.
В другом трулле очерти небо и по окружию его напиши: Свыше пророцы Тя предвозвестиша; а в небе изобрази Пресвятую Богородицу с младенцем и ангелов, носящих Ее; пониже, кругом, напиши пророков, как сказано прежде; еще ниже на углах рисуй песнотворцев, сидящих на седалищах и пишущих. – На правой стороне, где изображено Всякое дыхание, рисуй: Иоанна Дамаскина, пишущего: Прежде век от Отца рожденного..., – св. Косму, пишущего: Образ неизменный Сущаго, Сыне, Слове, Мудрость, Тя воспеваем со Отцем Твоим и Духом; святого Анатолия, пишущего: Веселитеся небеса, вострубите основания земли...; святого Киприана, пишущего: Дивен еси, Боже наш, и дивна дела Твоя и путие Твои неисследованни. Ты бо еси Мудрость Божия и Ипостась совершенна.
На левой стороне, где изображено: Свыше пророцы Тя предвозвестиша; представь св. Митрофана, пишущего: речи пророков и гадания преднаписаша, Пречистая, Твое рождество...; св. Иосифа, пишущего: Небо простерший волею, небо земное ино распростре Тя, Богомати чистая и проч.; св. Феофана, пишущего: словесем последующе богоглаголивых, Пречистая, Богородицу мним Тя...; св. Андрея пишущего: Бессеменного зачатия рождество несказанное, матере безмужныя нетленен плод...
На сводах, поддерживающих труллы, изобрази страдания мучеников, сколько можешь поместить их.
А на верхних частях стен изобрази акафист Богородицы, как указано выше.
На восточной стороне, над входом в церковь изобрази Христа, сидящего на престоле, с открытым Евангелием, в котором пишется: Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется; а по обе стороны Его – Пресвятую Матерь и Предтечу, молящихся. На западной стене изобрази св. вселенские соборы, как указано выше.
В южном воскрылии паперти изобрази корень Иессея, преступление и изгнание Адама и другие ветхозаветные события, как сказано выше. В северном воскрылии нарисуй душеспасительную и небошественную лествицу, также преподобных и песнотворцев, каких кто хочет.
III. Как располагаются изображения в фиале, в
котором святят воду
В глуби купола нарисуй небо с солнцем, луною и звездами, а по окружию его – радугу со множеством ангелов; под ними, кругом, в первом ряду, изобрази действия Предтечи на Иордане, как сказано выше, поместив на восточной стороне крещение Христа, над главою Которого пишется сходящий с неба луч и в конце его Дух Святой, а в самом луче этом до низу пишутся слова: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Немже благоволих. Ниже, во втором ряду, изобрази ветхозаветные события, прообразовавшие божественное крещение, как-то: обретение Моисея, потопление египтян, услаждение вод Мерры Моисеем, двенадцать водных источников и 70 финиковых деревьев, воду пререкания, руно Гедеоново, перенесение кивота чрез Иордан, жертвоприношение Илии, переход Елиссея чрез Иордан, исцеление вод им же, Неемана, моющегося в Иордане, и живоносный источник. На капителях колонн напиши пророков, прорекавших о крещении.
IV. Как располагаются изображения в братской трапезе
Когда позовут расписать трапезу, то прежде всего в углублении, выше игуменского стола, изобрази Тайную вечерю, а по сторонам сего углубления – Благовещение Богородицы, на стенах же трапезы – евангельские события, именно:
В первом верхнем ряду
Иисуса Христа, ядущего с мытарями; апостолов, срывающих колосья; Иисуса Христа, благословляющего пять хлебов; гостеприимство Марфы; блудницу, помазующую миром ноги Господа в дому Симона; Иисуса Христа, преломляющего хлеб в Еммаусе; Иисуса Христа ядущего по воскресении печеную рыбу; Иисуса Христа при море Тивериадском, и притчи, какие угодно, а также житие святого, которому празднует монастырь, и низвержение денницы. Так пишется первый ряд.
Начало второго ряда
Ниже тайной вечери изобрази именитых святителей в одеждах подвижников и с монашескими наставлениями на хартиях. По правую сторону изобрази Василия Великого наставляющего: Должно всецело сохранять красоту души; ее взыщет Бог от смертного рода, святого Григория Богослова, говорящего: быв поставлен пастырем словесного стада, будь прост, смирен, терпелив и кроток, святого Николая, говорящего: Един Бог, Отец Слова живаго, Мудрости самобытной и Силы и Образа вечнаго. По левую сторону напиши Златоустого, говорящего: кто оставит прежние грехи, тот спасется, в чем даю верную поруку; св. Афанасия Александрийского, говорящего: Единаго Бога чтим в Троице, и три Ипостаси в Единице; св. Кирилла Александрийского, говорящего: отвергающие оружие поста покоряются чревоугодию и гибнут от греха прелюбодеяния.
Вне углубления (что за игуменским столом) изобрази: на правой стороне – св. Антония, обратившегося к трапезе и говорящего: Да не прельстит тебя, монах, насыщение чрева; послушание с воздержанием покоряет демонов; на левой – св. Ефрема, обратившегося к трапезе и говорящего: Трапеза с молчанием, славословием и воздержанием благословляется святыми ангелами; а трапеза без молчания, но с празднословием и неумеренная, оскверняется демонами.
На стенах трапезы изобрази и других преподобных, каких кто хочет, с их наставлениями. У выхода из нее представь житие истинного монаха и суетную жизнь мира. Если трапеза велика и крестообразна, то изобрази и апокалипсис Иоанна Богослова или что другое, по произволению.
Вне трапезы над дверью изобрази святого, память которого чествует обитель.
Так расписываются церкви с куполами, водосвятные фиалы и трапезы.
V. Как располагаются изображения в церкви ставрофольной
Когда надобно расписать церковь ставрофольную, то в средине изобрази Вседержителя и лики ангелов, а по углам – четырех евангелистов, в арках же – праотцев и пророков, по произволению.
Если же церковь велика и имеет пять куполов, то в среднем, большем куполе изобрази Вседержителя, как и в трульной церкви, а из остальных, в одном – великого совета Ангела, в другом – Еммануила, в третьем – Богоматерь с младенцем, в четвертом – Предтечу, ниже их напиши евангелистов, пророков, праотцев – в арках, а на ровных стенах – Господские праздники и святые страсти, а также чудеса святого, которому посвящена обитель, и проч., как указано выше.
VI. Как располагаются изображения в церкви с коробовым сводом
Если церковь, которую надобно расписывать, имеет коробовый свод, то на самой средине его изобрази Вседержителя в круге, на восток от него, над иконостасом – Богоматерь, на запад же – Предтечу. В пустом пространстве между этими тремя ликами представь небо, и на нем множество ангелов, а по обе стороны неба – праотцев и пророков в кругах; ниже их изобрази: в первом ряду – Господские праздники, святые страсти и чудеса по воскресении, в углублении же алтаря – Ширшую небес. Под первым рядом изобрази второй ряд, как и в трульной церкви, а вне алтаря – евангелистов и чудеса святого, во имя которого освящена обитель; все прочее расположи, как в трульной церкви.
Окончание
1. Откуда заимствовали мы живописание икон и поклонение им
Живописание святых икон заимствовали мы не только от святых отцев, но и от св. апостолов и даже от самого Христа, как то показали мы в начале этой книги. Посему мы изображаем Христа на иконе, как человека, ибо Он явился на земли и жил с человеками [Варуха гл. 3.], соделавшись совершенным человеком, как и мы, кроме греха; изображаем и Безначального Отца, как Ветхого деньми, согласно с видением Даниила (гл. 7); изображаем и Духа Святого в виде голубя, как он явился на Иордане [Бог-Отец неизображаем; Ветхий Деньми в видении пророка Даниила – это Бог-Сын, но не Отец, Также и голубь не является символом Бога-Духа Святаго, Которого в виде голубине должно изображать только на иконе Крещения Христова. Подробнее об этом см. в книге: Л. Успенский, «Богословие иконы православной церкви"]. Еще изображаем Богоматерь и всех святых, и всем этим иконам поклоняемся относительно, а не служебно, то есть не говорим, что это сам Христос, или сама Богоматерь, или сам святой, который изображен на иконе; но то почитание, которое воздаем иконе, относим к первообразу, то есть к тому, кого она представляет нам. Если икона, которой мы поклоняемся, представляет Христа, то честь, возданную ей, воздаем самому Христу, Сыну Божию, седящему одесную престола величествия на высоких. Видя Его на иконе, как распятого, тотчас думаем, что Сын Божий сошел с высоты небес, воплотился от Святой Девы и умер на кресте, дабы избавить нас от греха и рабства диавола и дабы освободить Адама и род его из мрачного ада и возвратить в прежнее отечество его.
Мы поклоняемся не краскам и художественному произведению, как злословят враги церкви нашей, но Господу нашему Иисусу Христу, сущему на небесах. Ибо почитание иконы переходит на первообраз, говорит св. Василий... Взирая также на икону Богоматери, мы воспоминаем, что Пресвятая Дева получила от Бога такую благодать, что сделалась Матерью Сына Божия, и до рождества, в рождестве и по рождестве пребыла девою.
То же говорим и об иконах всех святых, то есть, взирая на изображение мученика, тотчас припоминаем, что сей святой был человек, подобный нам, однако своим терпением победил мучителей и обличил идолослужение, а истинность веры христианской доказал своею кровью. То же говорим и об иконах святителей и преподобных мужей и жен.
Вообще, видя на иконе изображение святого, тотчас вспоминаем дела его, возведя ум свой к сему первообразу и принося Богу благодарение за то, что Он дал ему силу совершить такие подвиги и утвердить православие.
Итак справедливо мы пишем святые иконы и поклоняемся им. А противникам и хулителям сего учения анафема!
2. О чертах лица и телосложения Господа, по преданию самовидцев, сказание Германа, патриарха Константинопольского
Богомужное тело Господа нашего – высоко, в три локтя. Глава наклонена мало. В лице выражается кротость. Правильные и красивые брови Его соединены [В творении преподобного Иоанна Дамаскина «О св. образах» сказано, что у Иисуса Христа брови были союзны. De imagin. L. 1. Opp. ed. Paris. 1712. Т. 1. pag. 631. Confer Fabricii Cod. Apocr. III, 486.], глаза приятны, нос правилен; цвет лица – пшеничный; волосы на голове волнисты и немного русы, а борода не совсем черна. Персты пречистых рук Его длинны и правильны. Вообще Он походит на Матерь Свою, в которой сотворил Себе одушевленное и совершенное естество человеческое.
3. О телосложении и чертах Богородицы
У Пресвятой Богородицы рост – средний, а по словам других – в три локтя, лицо пшеничного цвета, волосы темно-русые, глаза карие и приятные, брови удлиненные, нос средний, руки и персты продолговатые. Она была смиренна, непритворна [άχημάτιστος, не сочиняла себе лица, а казалась, такова, какова была], незлобива [В подлиннике читается άβλάκευτος, но такого слова нет в греч. языке, сколько я знаю это. Если заменить его подобозвучным словом άβλαυτος, то придется сказать, что она ходила босая. Но такого сказания я не встретил ни в одном описании наружного вида пресв. Девы. Посему остается читать вместо άβλάκευτος, άβλαπτος незлобива, никому не причиняла зла.], одевалась благопристойно έύσολος и любила одежды одноцветные, что доказывает омофорион ее, лежащий в храме Ее.
4. Как изображается благословляющая рука
Когда изображаешь благословляющую руку, то не соединяй трех перстов вместе, но совокупи большой перст с четвертым. Так называемый указательный перст прямой и средний немного согнутый, означают (Иисус); ибо прямой перст образует букву i, а рядом с ним согнутый – букву с; большой же перст и четвертый, соединенные крестообразно, и согнутый мизинец означают имя (Христос); ибо крестообразное соединение большого перста с четвертым образует букву х, а согнутый мизинец букву – с, которыми и означается имя Посему-то Творец по божественному провидению придал руке человека ни больше ни меньше перстов, а столько, сколько нужно для означения имени Христова.
5. Надписания на иконах Святой Троицы
Безначальный Отец Ветхий деньми Собезначальный Сын Слово Бога Святый Дух, от Отца исходяй Святая Троица. Един Бог всяческих
В венцах трех Ипостасей, Отца, Сына и Духа Святого, пиши: ибо так назвал Себя Бог Моисею Боговидцу, когда он видел Его в купине; 'ЕГ Ω Е́ ΙМΙ О ΩΝ, т. е. Аз есмь Сый, а пиши эти буквы так: на правой стороне венца о, вверху ω, а на левой н.
6. Надписания на хартиях Отца и Сына
На хартии Отца пиши:
Из чрева прежде денницы родих Тя. Седи одесную Мене, дóндеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.
В Евангелии Сына пиши:
Отче, Аз прославих Тя на земли и явих имя Твое человеком.
7. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Иисуса Христа
Вседержитель Жизнодавец Спаситель мира Милостивый Великого Совета Ангел Человеколюбец Еммануил [Всевидец – Παντεπόπτης]
Когда изображаешь Его в час второго пришествия или на суде, то пиши:
Праведный Судия
Когда изображаешь Его архиереем, то надписывай:
Царь Царей и Великий Архиерей
Когда изображаешь Его распятого, то пиши:
Царь славы
Когда изображаешь Его несущего крест, то пиши:
Се Агнец Божий, вземляй грехи мира
На убрусе надписывай:
Святый Убрус
а на отпечатке его:
Святое Чрепие (Aγιον Κεράμιον)
8. Нарицательные имена, кои пишутся на иконах Богородицы
(Матерь Божия) Милостивая Одигитрия (т. е. Путеводительница) Скоропослушница Владычица ангелов Всецарица Пречистая Владычица Высшая небес Ширшая небес Живоносный Источник Сладкое целование Млекопитательница Страшное Предстательство Грешных Спасение Всех Радость
9. Слова из Евангелия
На иконе Вседержителя пиши: Аз есмь свет миру: ходя и по Мне, не имать ходити во тме, но имать свет животный (Иоан. 8, 12).
На иконе Спасителя: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Матф. 11, 29).
На иконе Жизнодавца: Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе (Иоан. 6, 51).
На иконе Великого Совета Ангела: Аз от Бога изыдох и приидох, и о себе не приидох: но той мя посла (Иоан. 7, 28, 8, 42).
На иконе Еммануила: Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя.
Когда изображаешь Его архиереем, то пиши: Аз есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Иоан. 10, 11).
Когда изображаешь Его в соборе бесплотных сил, то пиши: видех сатану, яко молнию с небесе спадша.
Когда изображаешь Его среди пророков, то пиши: приемляй пророка во имя пророче, мзду пророчу приимет.
Когда изображаешь Его среди апостолов, то пиши: се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию.
Когда изображаешь Его среди мучеников, то пиши: иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим.
Когда изображаешь Его среди преподобных, то пиши: приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы.
Когда изображаешь Его среди бессребренников, то пиши: больныя исцеляйте, прокаженныя очищайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите.
10. Надписания, кои держат ангелы на иконе, называемой: неувядаемый крин είς θεοτόκιον τό λεγόμενον ᾿Ρόδον
На хартии Михаила: Утро светлое, радуйся, единая, носящая Солнце Христа.
На хартии Гавриила: Радуйся, яко поле неоранное, израстившая Божественный Клас.
На хартии, которую держат оба они вместе: Радуйся, крин неувядающий едина израстившая.
11. Слова на хартиях Предтечи и Богородицы, стоящих пред Иисусом Христом
На хартии Богородицы: Безначальный Сыне и Слове Бога живаго, от Отца родивыйся, и не отлучивыйся от Него, но всегда с Ним пребываяй, в последняя же времена от Мене воплотивыйся без семени паче ума, прости грехи званных Твоих и матерния исполни моления!
На хартии Предтечи: и аз, Владыко, со гласом Матери Твоея соединяю глас Предтечи Твоего: ихже искупил еси честною Твоею кровию, распеншись на кресте и заклан быв неповинно, с теми паки примирися туне, благоутробный Слове, человеколюбия ради.
На хартии Предтечи, когда пишется он один: покайтеся, приближибося царствие небесное (Матф. 3, 2).
В евангелиях, которые держат святители: Рече Господь: входя и дверьми во двор овчий, пастырь есть (Иоан. 10, 1).
Рече Господь: тако да просветится свет ваш пред человеки... (Матф. 5, 16).
Надписания на праздничных иконах, поставленных вверху иконостаса
Благовещение Богородицы Рождество Христово Сретение Господне Крещение Христово Преображение Господне Воскрешение Лазаря Вход в Иерусалим Распятие Христово Снятие со креста Надгробный плач Воскресение Христово Осязание Фомы Вознесение Сошествие Святаго Духа Успение Богородыцы.
Смотри, ставь икону Распятия всегда среди вышесказанных икон праздничных в карнизе иконостаса. А если иконостас длинен, и тебе надобно поместить вверху его и другие образа, то помести там чудеса Христовы, Его страдания и дела по воскресении.
Иные надписания на праздничных иконах Богоматери и святых
Зачатие Богородицы Рождество Богородицы Введение Пресвятыя Богородицы Девять ликов ангельских Собор бесплотных сил Собор дванадесяти апостолов Собор всех святых
Совершителю благих Богу благодарение!
Кончив книгу, я сказал: Слава тебе, Господу! и опять сказал: Слава тебе, Господи мой! и в третий раз сказал: Слава Богу всяческих!
Арх. Порфирий Успенский.