Священномученик Володимир, митрополит Київський та Галицький
народився 1 січня 1848 року у с. Малі Моршки Моршанського повіту Тамбовської губернії в сім'ї священика Никифора Богоявленського, який згодом також прийняв мученицьку кончину. З дитинства Василя відрізняли скромність і щирість. Виховуючись у селі, він добре знав народне життя, чуйно ставився до людського страждання. Прагнення бути ближчими до простих людей стало надалі особливістю його пастирського шляху.
Після Духовного училища та Семінарії у Тамбові він у 1874 році закінчив Київську Духовну Академію зі ступенем кандидата богослов'я та отримав призначення викладачем у рідну Семінарію.
31 січня 1882 року Василь Никифорович Богоявленський був висвячений на пресвітера в Покровській соборній церкві м. Козлова і незабаром призначений настоятелем Троїцького храму та благочинним міських церков. З початку свого пастирського служіння він у повноті виявив адміністративні здібності і набув любові та поваги кліру та мирян.
У трагічній смерті дружини та єдиної дитини молодий священик побачив Промисл Божий. Вступивши в Тамбовський Казанський монастир, він 8 лютого 1886 року прийняв чернечий постриг з ім'ям Володимир, наступного дня був зведений у сан архімандрита, призначений настоятелем Троїцького Козловського монастиря, а в жовтні того ж року - настоятелем Антонієвого монастиря в Новгороді.
народився 1 січня 1848 року у с. Малі Моршки Моршанського повіту Тамбовської губернії в сім'ї священика Никифора Богоявленського, який згодом також прийняв мученицьку кончину. З дитинства Василя відрізняли скромність і щирість. Виховуючись у селі, він добре знав народне життя, чуйно ставився до людського страждання. Прагнення бути ближчими до простих людей стало надалі особливістю його пастирського шляху.
Після Духовного училища та Семінарії у Тамбові він у 1874 році закінчив Київську Духовну Академію зі ступенем кандидата богослов'я та отримав призначення викладачем у рідну Семінарію.
31 січня 1882 року Василь Никифорович Богоявленський був висвячений на пресвітера в Покровській соборній церкві м. Козлова і незабаром призначений настоятелем Троїцького храму та благочинним міських церков. З початку свого пастирського служіння він у повноті виявив адміністративні здібності і набув любові та поваги кліру та мирян.
У трагічній смерті дружини та єдиної дитини молодий священик побачив Промисл Божий. Вступивши в Тамбовський Казанський монастир, він 8 лютого 1886 року прийняв чернечий постриг з ім'ям Володимир, наступного дня був зведений у сан архімандрита, призначений настоятелем Троїцького Козловського монастиря, а в жовтні того ж року - настоятелем Антонієвого монастиря в Новгороді.
3 червня 1888 року в Олександро-Невській Лаврі архімандрит Володимир був висвячений митрополитом Новгородським, Санкт-Петербурзьким і Фінляндським Ісидором (Микольським; + 1892) та іншими ієрархами в єпископа Старорусского, вікарія Новгородської єпархії.
Преосвященний Володимирвиявляв постійну турботу про влаштування церковнопарафіяльного життя, приділяв особливу увагу духовно-моральному просвіті мирян. Його проповіді, продумані і відчутні віруючої і люблячою душею, приваблювали багатьох слухачів і справляли на них сильне враження. За підтримки Владики Володимира отримали розвиток позабогослужбові бесіди священиків з паствою, які починали тоді вводитися в церковне життя, до яких залучалося все парафіяльне духовенство.
19 січня 1891 року святителя Володимира було призначено на Самарську кафедру. Тоді всю губернію вразили епідемія холери та неврожай. Митрополит Казанський і Свиязький Серафим (Олександров; + 1938) згадував згодом у тому, що святитель " для блага народного, у відомі холерні бунти, коли влада губилася, перший пішов народу з хрестом у руках " , з'явившись у важку хвилину його справжнім опорником. Завдяки енергійній та самовідданій діяльності Владики Володимира було засновано єпархіальний комітет взаємодопомоги, організовано збір пожертв потерпілим. За його сприяння влаштовувалися дешеві або навіть безкоштовні столові та чайні для голодуючих, поширювалися через духовенство правильні відомості про епідемію та засоби боротьби з холерою. Святитель всюди прагнув бути разом із паствою: чинив про покійних панахиди на холерному цвинтарі, служив на площах міста молебні про рятування від лих, безбоязно відвідував холерні бараки в місцях, охоплених епідемією. У ті лихоліття Владика Володимир багато уваги приділяв і духовній освіті, катехізації населення. Про час перебування в Самарі святитель завжди згадував із душевною теплотою, вважаючи його найкращим у своєму житті.
З 18 жовтня 1892 року протягом шести років святитель Володимир керував Грузинським Екзархатом у сані архієпископа Карталінського та Кахетинського. Очолюючи Тбіліську кафедру, він невпинно працював над духовним просвітництвом різноплемінного населення, зміцненням та поширенням православної віри на Кавказі.
Здійснюючи часті поїздки єпархією, святитель не тільки проповіддю, але ще більш своїм благочестивим життям сповіщав кліру і мирянам слово Боже.
В результаті його невтомних праць було збудовано та відновлено понад сто храмів, у тому числі багато старовинних, занедбаних; відкрито понад 300 церковноприходських шкіл, влаштовано Духовну Семінарію в Кутаїсі.
З 21 лютого 1898 року Владика Володимир – митрополит Московський та Коломенський. На стародавній кафедрі великих святителів Московських у всій повноті розкрилися його різнобічні обдарування. Він відкриває численні просвітницькі курси, загальноосвітні читання для робітників у народних будинках та публічні богословські читання для інтелігенції, влаштовує благодійні товариства, місіонерські братства, богадельні та притулки.
Будучи духовним керівником Великої княгині Єлисавети Федорівни(прославлена в лику святих у 1992 році), митрополит Володимир надав їй сприяння у заснуванні Марфо-Маріїнської обителі у Москві на вул. Б. Ординке.
Згадуючи про служіння святителя в Москві, один з його сучасників писав: "Кроткий і смиренний, нічого для себе особисто ніколи не шукав, правдовий і чесний, Владика Володимир поступово сходив на висоту ієрархічних сходів. Він залучив серця церковної і патріотичної Росії в дні загального хитання мало хто залишався вірним обов'язку і присязі, твердим у захисті Православної Церкви".
23 листопада 1912 року Високопреосвященний Володимир був призначений митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким з присвоєнням йому звання та прав Першого члена Святішого Синоду.
Святіший Патріарх Тихін пізніше так говорив про діяльність Владики Володимира в той період: "Він був вірний канонам Святої Православної Церкви, переказам батьківським і безбоязно і сміливо, чесно і благородно сповідував цю ревнощі, що його знижує, перед усіма, якими б наслідками це не супроводжувалося".
Три роки управління тодішньою столичною єпархією виявилися надзвичайно важкими для нього: у місті посилювався вплив "распутинщини", виразно відчувалася згубність наслідків її проникнення в церковні та державні справи, у життя царської сім'ї. За відкрите неприйняття та засудження Распутіна святий Володимир впав у немилість і в листопаді 1915 року переведений до Києва.
Жовтневий переворот 1917 року викликав непобудови церковного життя в Україні. Єпархіальний з'їзд кліру і мирян, що відбувся на той час у Києві, утворив самочинне управління і закликав до створення "незалежної" Української Церкви. Виступаючи проти перебудови способу життя єпархії та неканонічних дій щодо утворення автокефалії, митрополит Володимир закликав пастирів та пасох уникати ворожнечі та перешкоджати розколу, зберігаючи Церкву в єдності та чистоті Православ'я. На адресу святителя Володимира стали висловлювати образи і чинити погрози, проте він, передбачаючи свою Голгофу, залишався непохитним.
З приходом до Києва громадянської війни та захопленням більшовиками міста почалися небачені там досі грабежі та насильства, що супроводжувалися оскверненням монастирів та храмів, святинь Києво-Печерської Лаври.
25 січня 1918 року озброєні люди увірвалися до покоїв митрополита Володимира і після знущань над ним вивели його за стіни Лаври та розстріляли. Перед смертю архіпастир звершив молитву, благословив своїх убивць і сказав: "Господь нехай простить вас". Знайдене братією його тіло було понівечене безліччю колотих та вогнепальних ран.
Преосвященний Володимирвиявляв постійну турботу про влаштування церковнопарафіяльного життя, приділяв особливу увагу духовно-моральному просвіті мирян. Його проповіді, продумані і відчутні віруючої і люблячою душею, приваблювали багатьох слухачів і справляли на них сильне враження. За підтримки Владики Володимира отримали розвиток позабогослужбові бесіди священиків з паствою, які починали тоді вводитися в церковне життя, до яких залучалося все парафіяльне духовенство.
19 січня 1891 року святителя Володимира було призначено на Самарську кафедру. Тоді всю губернію вразили епідемія холери та неврожай. Митрополит Казанський і Свиязький Серафим (Олександров; + 1938) згадував згодом у тому, що святитель " для блага народного, у відомі холерні бунти, коли влада губилася, перший пішов народу з хрестом у руках " , з'явившись у важку хвилину його справжнім опорником. Завдяки енергійній та самовідданій діяльності Владики Володимира було засновано єпархіальний комітет взаємодопомоги, організовано збір пожертв потерпілим. За його сприяння влаштовувалися дешеві або навіть безкоштовні столові та чайні для голодуючих, поширювалися через духовенство правильні відомості про епідемію та засоби боротьби з холерою. Святитель всюди прагнув бути разом із паствою: чинив про покійних панахиди на холерному цвинтарі, служив на площах міста молебні про рятування від лих, безбоязно відвідував холерні бараки в місцях, охоплених епідемією. У ті лихоліття Владика Володимир багато уваги приділяв і духовній освіті, катехізації населення. Про час перебування в Самарі святитель завжди згадував із душевною теплотою, вважаючи його найкращим у своєму житті.
З 18 жовтня 1892 року протягом шести років святитель Володимир керував Грузинським Екзархатом у сані архієпископа Карталінського та Кахетинського. Очолюючи Тбіліську кафедру, він невпинно працював над духовним просвітництвом різноплемінного населення, зміцненням та поширенням православної віри на Кавказі.
Здійснюючи часті поїздки єпархією, святитель не тільки проповіддю, але ще більш своїм благочестивим життям сповіщав кліру і мирянам слово Боже.
В результаті його невтомних праць було збудовано та відновлено понад сто храмів, у тому числі багато старовинних, занедбаних; відкрито понад 300 церковноприходських шкіл, влаштовано Духовну Семінарію в Кутаїсі.
З 21 лютого 1898 року Владика Володимир – митрополит Московський та Коломенський. На стародавній кафедрі великих святителів Московських у всій повноті розкрилися його різнобічні обдарування. Він відкриває численні просвітницькі курси, загальноосвітні читання для робітників у народних будинках та публічні богословські читання для інтелігенції, влаштовує благодійні товариства, місіонерські братства, богадельні та притулки.
Будучи духовним керівником Великої княгині Єлисавети Федорівни(прославлена в лику святих у 1992 році), митрополит Володимир надав їй сприяння у заснуванні Марфо-Маріїнської обителі у Москві на вул. Б. Ординке.
Згадуючи про служіння святителя в Москві, один з його сучасників писав: "Кроткий і смиренний, нічого для себе особисто ніколи не шукав, правдовий і чесний, Владика Володимир поступово сходив на висоту ієрархічних сходів. Він залучив серця церковної і патріотичної Росії в дні загального хитання мало хто залишався вірним обов'язку і присязі, твердим у захисті Православної Церкви".
23 листопада 1912 року Високопреосвященний Володимир був призначений митрополитом Санкт-Петербурзьким і Ладозьким з присвоєнням йому звання та прав Першого члена Святішого Синоду.
Святіший Патріарх Тихін пізніше так говорив про діяльність Владики Володимира в той період: "Він був вірний канонам Святої Православної Церкви, переказам батьківським і безбоязно і сміливо, чесно і благородно сповідував цю ревнощі, що його знижує, перед усіма, якими б наслідками це не супроводжувалося".
Три роки управління тодішньою столичною єпархією виявилися надзвичайно важкими для нього: у місті посилювався вплив "распутинщини", виразно відчувалася згубність наслідків її проникнення в церковні та державні справи, у життя царської сім'ї. За відкрите неприйняття та засудження Распутіна святий Володимир впав у немилість і в листопаді 1915 року переведений до Києва.
Жовтневий переворот 1917 року викликав непобудови церковного життя в Україні. Єпархіальний з'їзд кліру і мирян, що відбувся на той час у Києві, утворив самочинне управління і закликав до створення "незалежної" Української Церкви. Виступаючи проти перебудови способу життя єпархії та неканонічних дій щодо утворення автокефалії, митрополит Володимир закликав пастирів та пасох уникати ворожнечі та перешкоджати розколу, зберігаючи Церкву в єдності та чистоті Православ'я. На адресу святителя Володимира стали висловлювати образи і чинити погрози, проте він, передбачаючи свою Голгофу, залишався непохитним.
З приходом до Києва громадянської війни та захопленням більшовиками міста почалися небачені там досі грабежі та насильства, що супроводжувалися оскверненням монастирів та храмів, святинь Києво-Печерської Лаври.
25 січня 1918 року озброєні люди увірвалися до покоїв митрополита Володимира і після знущань над ним вивели його за стіни Лаври та розстріляли. Перед смертю архіпастир звершив молитву, благословив своїх убивць і сказав: "Господь нехай простить вас". Знайдене братією його тіло було понівечене безліччю колотих та вогнепальних ран.