Святі преподобні Андрій Осляба та Олександр Пересвіт
Олександр Радонезький, у світі Пересвіт, був брянським боярином, досвідченим ратником. Він прийняв чернечий постриг з ім'ям Олександр.
18 серпня 1380 благовірний князь Московський Димитрій випросив у преподобного Сергія Радонезького благословення на Куликовську битву і просив також дати йому в підкріплення двох воїнів - братів Олександра-Пересвіту та Андрія-Ослябю. Покликання ченців-бійців мало насамперед духовне значення.
Преподобний Сергій дав їм «замість тлінної зброї нетлінну – хрест Христів, нашитий на схимах, і наказав замість позолочених шоломів покласти на себе». Передавши воїнів-схимників у розпорядження князя, преподобний Сергій сказав їм: «Світ вам, браття мої, міцно боріться з поганими татарами, як добрі воїни, за віру Христову та за все православне християнство».
Дорогою на битву Олександр-Пересвіт зупинився в келії пустельника, який жив на місці майбутнього Димитрієвського монастиря. Одягнувшись у військові обладунки, чернець-богатир віддав пустельникові свою дорожню палицю, зроблену з цілісного яблуневого дерева. З того часу палиця стала місцевою реліквією.
У день Різдва Пресвятої Богородиці перед початком Куликівської битви Олександр Пересвіт прийняв виклик богатиря з війська Мамая і вступив із ним у єдиноборство. Воїни вдарилися списами, обидва впали з коней і померли. Нічий результат поєдинку виявив духовну силу благословення преподобного Сергія, надихнув російські війська і став запорукою їхньої історичної перемоги.
Олександр Радонезький, у світі Пересвіт, був брянським боярином, досвідченим ратником. Він прийняв чернечий постриг з ім'ям Олександр.
18 серпня 1380 благовірний князь Московський Димитрій випросив у преподобного Сергія Радонезького благословення на Куликовську битву і просив також дати йому в підкріплення двох воїнів - братів Олександра-Пересвіту та Андрія-Ослябю. Покликання ченців-бійців мало насамперед духовне значення.
Преподобний Сергій дав їм «замість тлінної зброї нетлінну – хрест Христів, нашитий на схимах, і наказав замість позолочених шоломів покласти на себе». Передавши воїнів-схимників у розпорядження князя, преподобний Сергій сказав їм: «Світ вам, браття мої, міцно боріться з поганими татарами, як добрі воїни, за віру Христову та за все православне християнство».
Дорогою на битву Олександр-Пересвіт зупинився в келії пустельника, який жив на місці майбутнього Димитрієвського монастиря. Одягнувшись у військові обладунки, чернець-богатир віддав пустельникові свою дорожню палицю, зроблену з цілісного яблуневого дерева. З того часу палиця стала місцевою реліквією.
У день Різдва Пресвятої Богородиці перед початком Куликівської битви Олександр Пересвіт прийняв виклик богатиря з війська Мамая і вступив із ним у єдиноборство. Воїни вдарилися списами, обидва впали з коней і померли. Нічий результат поєдинку виявив духовну силу благословення преподобного Сергія, надихнув російські війська і став запорукою їхньої історичної перемоги.
Тіло преподобного Олександра-Пересвіту було поховано біля церкви на честь Різдва Богородиці «на старому Симонові». Тут поклали тіло преподобного Андрія-Ослябі.
Подвиг святого Олександра-Пересвіту стали одразу стали прославляти в оповіданнях про Куликівську битву – найдавнішу відому розповідь «Про побоїще, що на Дону», а також літописну «Повість про Куликівську битву» повідомляють про його загибель на Куликовому полі. Також про неї розповідає і найповніша розповідь про схимників-воїнів Олександра та Андрія, викладену в «Сказанні про Мамаєве побоїще». Його ім'я увійшло до літописних списків убієнних на Куликовому полі та в синодики.
Час місцевої канонізації преподобних Олександра та Андрія невідомий. У XVII столітті їхні імена було внесено до святців. У Місяцеслові Симона (Азар'їна) середини 1650-х років сказано: «Преподобні старці Олександр і Родіон, наречені Пересвіт і Ослябя, іж на Мамаєві побоїщі вб'єні биша». Наприкінці того ж століття їхні імена як преподобномучеників Московських були включені до «Опису про російських святих». У 1896 році їх імена були поміщені також у «Троїцькому патерику» (у числі «учнів і сподвижників прп. Сергія, у місяцесловах не означених»).
Подвиг святого Олександра-Пересвіту стали одразу стали прославляти в оповіданнях про Куликівську битву – найдавнішу відому розповідь «Про побоїще, що на Дону», а також літописну «Повість про Куликівську битву» повідомляють про його загибель на Куликовому полі. Також про неї розповідає і найповніша розповідь про схимників-воїнів Олександра та Андрія, викладену в «Сказанні про Мамаєве побоїще». Його ім'я увійшло до літописних списків убієнних на Куликовому полі та в синодики.
Час місцевої канонізації преподобних Олександра та Андрія невідомий. У XVII столітті їхні імена було внесено до святців. У Місяцеслові Симона (Азар'їна) середини 1650-х років сказано: «Преподобні старці Олександр і Родіон, наречені Пересвіт і Ослябя, іж на Мамаєві побоїщі вб'єні биша». Наприкінці того ж століття їхні імена як преподобномучеників Московських були включені до «Опису про російських святих». У 1896 році їх імена були поміщені також у «Троїцькому патерику» (у числі «учнів і сподвижників прп. Сергія, у місяцесловах не означених»).