Святі мученикі Хрісанф та Дарія

Страждання святих мучеників Хрісанфа та Дарії
Пам'ять 19 березня
Хтось Полемій, чоловік знатного походження, разом із сином своїм Хрісанфом переселився з Олександрії до Риму . Тут він був прийнятий з честю та удостоєний імператором сенаторського сану. Бажаючи дати освіту Хрісанфу, Полемій віддав його у філософську школу. Допитливий і дуже розумний юнак Хрісанф, ревно вивчаючи різні науки, випадково знайшов книги Нового Завіту; Уважно прочитуючи та заглиблюючись у їхній зміст, Хрісанф так розмірковував:

— До того часу тобі личило, Хрисанфе, вивчати язичницькі писання, повні темряви, доки ти не пізнав істинного світла, якого одного й тримайся. Не розумно було б повертатися від світла до темряви. Ти занапастиш праці вчення, якщо відкинеш плоди цих праць. А плоди праці подаються від Бога тим, хто їх шукає. Бо так наказує Сам Бог, як ти читав у книгах Нового Завіту: «Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам» ( Лук.11: 9 ), Якщо ж захочеш залишити те, що шукав і знайшов, то ти будеш подібний до безглуздих і божевільних людей. Отже, твердо тримайся того, чого належить триматися всім розумом, щоб не втратити добровільно з такою працею набутого блага: ти знайшов золото і срібло, знайшов дорогоцінний камінь. Бо ти шукав, щоб знайти, і для того знайшов, щоб скористатися набутим: отже, дивися, щоб у тебе не було відібрано скарб, що ти набув.

Розмірковуючи таким чином, Хрісанф шукав, хто навчив би його Божественному Письму. І як спочатку був слухачем премудрості риторської та філософської і учень учителів наймудріших, так тепер хотів знайти вчителів некнижних, якими були колись Апостоли Христові, некнижкові рибалки, що привели, однак, до пізнання Христового весь світ. «Бачачи сміливість Петра та Івана і помітивши, що вони люди некнижні та прості, вони дивувалися, тим часом пізнавали їх, що вони були з Ісусом» ( Дії 4:13 ); Таких учителів і старанно шукав юнак Хрісанф, бо читав у Апостола, який каже: «Де мудрець? Де книжник? Де співвісник цього віку? Чи не звернув Бог мудрість світу цього на безумство? Бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості, то завгодно було Богові юродством проповіді спасти віруючих» ( 1Кор.1:20–21 ; порівня. Іс. 33:18 ).

Так у собі міркуючи і розшукуючи християнського вчителя, Хрісанф дізнався про одного християнина, на ім'я Карпофор, що він дуже обізнаний у Божественному Писанні; цей Карпофор жив, чи краще сказати, ховався через гоніння – в якійсь печері, на одному нікому не відомому місці. Почувши про цього християнина, благочестивий юнак дуже зрадів і старанно благав того, хто повідомив про це християнина, щоб він показав йому те місце, де живе та людина Божа.

Дізнавшись про його місце проживання, Хрісанф прийшов до Карпофора, саном пресвітера і був навчений їм Божественного Письма та віри християнської; часто до нього приходячи, він отримував від нього повчання на шлях порятунку. Наставляний пресвітером Карпофором, Хрісанф за кілька місяців збагнув таємниці Божественного Писання і потім прийняв від нього святе хрещення. І настільки утвердився Хрісанф у християнській вірі і утвердився в любові до Христа, що через сім днів від хрещення свого відкрито почав проповідувати в народі Христа Сина Божого. Почувши про це, деякі з знатних родичів Хрісанфа сказали його батькові:

- Дивись, на тобі буде вина і з тебе стягнеться за те, що дерзає робити твій син, бо він лихословить богів, якогось Христа визнає істинним Богом; і якщо слух про це дійде до царя, то через нього ні тобі, ні нам – родичам його – не буде прощено, і ми всі позбудемося царської милості. Бо хто сміє говорити такі хулі промови на богів, той тим самим є противником царських законів.

Розгнівавшись на Хрісанфа, Полемій зачинив сина в похмурій і смердючій в'язниці і морив його голодом, тільки ввечері видаючи йому невелику кількість їжі. Блаженний же Хрісанф вважав для себе ту в'язницю і голод не як покарання, а як навчання в пості, безмовності та скромності християнського житія і радів своєму темному і тісному житлу більш ніж просторим і світлим палатам.

Дізнавшись про це, домашні та родичі дали таку пораду Полемію:

– Якщо ти хочеш відвернути сина від християнської віри, то зроби так, щоб він перебував на волі і мав насолоду. Знайди йому гарну і розумну дівчину і поєднай його з нею шлюбом, і він тоді забуде про християнство. Темницю ж, узи і голод, якими ти мучиш Хрісанфа, християни ставлять собі за славу і честь, більш ніж у муку.

Почувши це, Полемій наказав приготувати розкішну палату, прикрасити в ній стіни дорогими шпалерами, поставити в ній дорогоцінну постіль і приготувати там все для веселощів і насолод. Вивівши потім сина з його темного затвора і одягнувши його в дороге вбрання, Полемій привів його в ту палату. Вибравши потім зі своїх рабинь найкрасивіших дівчат і одягнувши їх у розкішні шати, Полемій зачинив їх у тій палаті зі своїм сином, суворо покаравши при цьому дівчатам, щоб вони всіляко намагалися спокусити Хрісанфа на тілесне хтиве кохання, від Христа відвернути його. І подавалися в ту палату вдосталь всяка їжа і найкраще вино, - а дівчата ті співали перед святим Хрісанфом любодійні пісні, танцювали перед ним, говорили безсоромні слова, всіма способами намагаючись вловити в розкоші і плотські насолоди душу блаженного юнака.

Хлопець же Хрісанф не як юнак, але як випробуваний чоловік ставився до ігор і спокус тих дівчат і, перебуваючи серед мереж, залишався невловлюваним. У цій боротьбі він показав себе непереможним воїном Христовим, відмовившись зовсім від смачних страв та солодких напоїв; а на дівчат тих дивився, як на аспідів, уникаючи дотику до них, як до зміїв, і весь час був у молитві. Коли ж йому треба було підкріпити себе сном, він лягав землі без ліжка, а спокусливі і безсоромні слова дівчат вважав ніби стрілами і щитом віри відбивав їх від себе, закликаючи до Бога:

«Візьми щит і лати і встань на допомогу мені; оголи меч і перегороди шлях тим, хто переслідує мене; Скажи душі моїй: Я спасіння твоє! ( Пс. 34:2–3 ). Хто боротьбу цю, яку збудував на мене диявол, зможе здолати, якщо тільки не здолає і не переможе Твоя правиця. Спокушується той, хто думає своєю власною силою здолати тілесну пристрасть і дотриматися цнотливості, якщо тільки полум'я плоті не буде погашено дощем Твого милосердя. Не може душа досягти Твоїх селищ, якщо Ти Сам не доведеш її туди, бо тілесна пристрасть як би деякий пронозливий звір, що ховається в пустелі життєвої суєти на загибель душ людських, і якщо хто втече зубів його, то маємо від щирої душі віддячувати Богові своєму Спасителеві, і бо пастимемося через Тебе, і бо пастимемося від Тебе. Так і цнотливий Йосип уникнув Твоєї допомоги рук блудниці, як би зубів неприборканого звіра, - той Йосип, про якого батько плачу говорив: «Лютий звір з'їв сина мого» ( Бут.37:33 ). Бо воістину дружина Пентефрієва, як лютий звір, напала на нього і ніби левиця якась, терзала нігтями незлобивого ягня Йосипа, захоплюючи його на беззаконня ( Бут.39:12 ). Та й який може бути лютіший звір, як не диявол і жінка? Природне тілесне почуття збуджувало юнака Йосипа, а жінка ще більше захоплювала його грою очей, дорогоцінним одягом, красою обличчя, багатством, владою та улесливими словами захоплювала цнотливого юнака в згубу і смерть. І дивно, що він уникнув лукавого уловлення звіра! Недаремно батько його сказав: «Благо мені, якщо син мій живий є» ( Бут.45:28 ), бо великою і неминучою уникнув він смерті і лютішої, ніж коли його хотіли вбити брати; уникнув же цієї смерті Твоєю всесильною допомогою, о Всесильний Боже! Бо Ти був із ним тоді. І тепер я, Господи, смиренно благаю Тебе, дай мені допомогу на цих звірів та змій, з якими мене в одному місці уклав батько. І як сплять зачаровані змії, так нехай сплять під час моєї молитви ці нечестиві дівчата, щоб не могли порушити в моєму юному тілі плотського похоті. Допоможи мені, Спаситель мій, бо Єдиного Тебе знаю істинного Бога, що рятує віруючих у Тебе і подає їм Свою непереможну допомогу».

Після цієї молитви дівиці, замкнені разом із Хрісанфом, впали в такий глибокий сон, що не могли ні самі прокинутися, ні бути розбуджені будь-ким, поки не були винесені з тієї палати. Коли ж були віднесені звідти, то відразу прокинулися; скуштувавши потім їжі, вони знову увійшли в палату до святого Хрісанфа, і знову впали в той же тяжкий сон. І так тривало щодня. Коли про це розповіли Полемію, батькові Хрісанфа, він почав плакати про нього, як про мертвого. Тоді деякі з друзів сказали Полемію:

– Твій син навчився чаклунству від християн і легко приспав тих дівчат. Але обручи з ним і дружини його на освіченій і розумній дівчині, і вона, хоч би він і не хотів одружитися, живучи з ним постійно, приведе його до тілесного злягання з собою і відверне від християнства.

Полемій сказав на це:

– Де ж ми знайдемо таку розумну дівчину, яка могла б пом'якшити серце запеклого Хрісанфа, вплинути на нього сповіщенням і звернутися до наших законів?

На це родичі сказали йому:

– Серед дівчат, що служать при храмі богині Афіни , є одна юначка, на ім'я Дарія; вона дуже гарна обличчям, розумна і вивчила всі книги і всю риторську мудрість; вона вже перебуває у передшлюбному віці. Отже, поспіши заручити її своєму синові, поки хтось інший не взяв її.

Послухавшись цієї поради, Полемій просив своїх родичів, щоб вони пішли до тієї дівчини і, розповівши їй про отрока Хрісанфа і про спокушання його в християнську віру, упросили б дівчину ту принадити його до шлюбного співжиття з собою і відвернути від християнства. Дівчина погодилася на подружжя з Хрісанфом і приготувалася до того, щоб спокусливими промовами прихилити до тілесної любові свого нареченого і привести до поклоніння богам римським.

Слідом за цим дівчина була з честю приведена в дім Полемія і при природній своїй красі, будучи прикрашена дорогоцінним одягом і оздобленням, була введена в спальню до святого. Залишившись там з ним наодинці, вона всілякими люб'язними словами і різними спокусами приваблювала до цнотливого юнака. Воїн же Христів Хрисанф був твердий як адамант 2027 , непохитний як стовп і як гора непорушний, перемагаючи любов'ю до Бога любов тілесну і знаменням хреста відбиваючи від себе пущені на нього стріли диявола. Зітхнувши глибоко від серця до Бога і Святого Духа, покликавши на допомогу собі, Хрісанф так сказав дівчині:

– Прекрасна дівчина! Якщо ти тільки заради короткочасного поєднання зі мною - смертною людиною - так одяглася і прикрасилася і настільки солодкі вимовляєш слова, щоб відвернути мене від добровільно обраного мною життя, розбестити душу мою і відхилити всі думки мої, іншою любов'ю одержимого, ; і це тобі зручно, якщо ти сама того захочеш. Якщо ти свою душу разом із тілом твоїм збережеш у непорочності і як тепер ти прикрасила тіло твоє коштовним вбранням, так і серце твоє прикрасиш добрими звичаями, то Ангели тобі будуть друзями, Апостоли – приятелями, мученики – ближніми; за їхнім клопотанням Сам Христос тобі буде нареченим, і Він приготує тобі на небі нетлінний палац незрівнянно прекрасніший і світліший за земний, і дасть тобі райську вічну веселість, юність твою зробить безсмертною і призначить тобі посаг у книгах вічного життя.

Чуючи такі слова святого юнака, Дарія зворушилася і сказала:

– Не тілесна якась пожадливість привела мене до тебе сюди в цьому багатому вбранні, але любов до тебе і сльози та прохання батька твого, щоб я привела тебе до служіння нашим богам.

Святий Хрісанф відповів на це:

- Якщо маєш на це якісь докази і ясні вказівки, за допомогою яких ти могла б довести істинність служби богів, що приноситься вами, то я послухаю тебе і зміню мої думки. Для нашої спільної користі поговоримо про це.

— Немає нічого кориснішого і потрібнішого для людей, — сказала Дарія, — як шанувати богів і спостерігати уважно, щоб не розгнівати їх, але слід догоджати їм жертвами, щоб вони були для нас охоронцями.

– О мудра діво! – відповів їй святий. – Як можуть бути нашими хранителями ті боги, які самі вимагають охорони себе, та їх охороняють уночі прив'язані до них пси, щоб вони не були вкрадені злодіями? Для цього вони і прибиваються залізними цвяхами і припаюються оловом, щоб, бувши кимось перекинуті, не впали на землю і не розбилися.

— Якби неосвічений народ міг почитати богів без статечних кумирів, — сказала Дарія, — то не варто було б їх звалювати і постачати. А вони відливаються із золота, срібла та міді, і робляться з мармуру та дерева, щоб люди, бачачи їх очима, знали, кого їм треба представляти в умі, почитати та боятися.

– Розглянемо та розсудимо, – відповів святий Хрісанф, – кого зображують зроблені ідоли і чи гідні Божественної честі ті, ідоли яких поставляються? Не може бути названий Богом той, хто не має всієї святості та праведності та Божественної слави. Яку ж має святість і праведність і Божественну славу ваш серпоносець Крон, який поїдав своїх дітей, як про те писали його ж шанувальники ? Або що ти знайдеш гідного похвали і в самому Зевсі , який скільки днів прожив, стільки і беззаконь, перелюбів і вбивств вчинив: гонитель свого батька, згубник своїх дітей, чинив перелюб з чужими дружинами, колишній чоловік своєї сестри, мучитель царств в і погані, про які й чути неможливо, настільки були безсоромні й нечисті діла його. Невже ти віриш, що така безбожна людина може бути богом? А що він був саме такий, то про це свідчать ваші ж письменники, які писали, що безбожні люди богами називали хоробрих на війні царів, які свого часу померли. Скажи мені, яка була чеснота у вашому бозі Зевсе, який до самої смерті своєї був ворогом усілякої чистоти та чесності, бо й сам через викрадення отрока Ганіміда року осквернив повітря, а також і землю осквернив, насилувавши сестер своїх. І в Ермеї вашому що знаходиш Божественного, голова якого подібна до якогось крилатого чудовиська. Він за допомогою чарівництва знаходив приховане в землі золото, чаклунством же і жезлом чарівним знешкоджував отруту зміїну; робив же він це за допомогою бісів, яким він щодня приносив у жертву кабана чи півня. Яка ж була святість і в Геркулесі року , який втомився, вбиваючи своїх сусідів і сам – за Божим помахом – вкинувся у вогонь і згорів, окаянний, разом із ціпком, який носив, та зі шкірою? Що доброго знайдеш і в Аполлоні , чи в таємних жертвоприношеннях Бахуса , у пияцтвах і нестриманості? Згадаймо і богиню Іру, сестру і дружину Зевса, шалену Палладу , безсоромну Венеру , що сваряться між собою, ревнують одну до одної, гніваються одна на одну, сперечаються кожна про свою красу і вимагають суду пастуша. Усіх тих, хто не мав ні Божественності, ні святості і праведності, хто вважатиме гідними Божественної честі? А про інших менших богів і говорити не годиться, бо головні боги як голова, за якою повинні бути інші члени. І який з них має бути шанований за бога чи богиню, коли Крон, Зевс і Венера, які вважаються нечестивими людьми за великих богів, не є насправді богами? Отже, якщо ваші боги ганебні і суєтні, то тим більше гідні зневаги ті, хто шанує їх за богів.

Дарія, уважно вислухавши слова Хрісанфа, сказала:

– Якщо оповіді наших поетів нерозважливі, то звернемося до філософів, які повчають зрікатися всякої лихої лиха і триматися чесноти. Вони, розповідаючи у своїх творах про освіту світу, пояснюють так імена богів. Під Кроном вони розуміють час, що все поїдає і в ніщо звертає, під Зевсом же – спека, під Ірою – повітря, під Афродитою – вогонь, під Посейдоном – море, під Церерою – землю, а під іншими божеськими іменами – інші стихії.

На це Хрісанф сказав:

– Зазвичай роблять подібність до того, що не завжди може бути, але що зникає з часом; земля ж завжди існує, а також і море і вогонь завжди існують і всіма спостерігаються, також і повітря. І навіщо узаконено ці стихії почитати як богів в ідолах, що мають подобу людей, і створених людськими руками – я не знаю і не розумію? І навіщо символи стихій ви почитаєте в людиноподібних статуях, а не почитаєте ті стихії? Чому ви не поклоняєтеся землі, повітрю та морю? Чи знайдеться такий князь чи цар, який повелів би себе зневажати, а подобу його, зроблену кимось, поклонятися? Оскільки немає такого царя чи князя, слід сказати, воістину, що ви під тими образами зображаєте не стихії і богів, а смертних людей.

Дарія сказала:

- Твої докази, Хрісанфе, підтверджують мою думку: статечних ідолів шанують люди прості, невігласи, ми ж шануємо ті самі речі, зображення яких поставлені.

- Якщо ти своє вчення хочеш стверджувати нашими доказами, - сказав на це Хрісанф, - то наведемо приклад усіх людей, які шанують стихії: якщо вони шанують землю, то нехай шанують її гідно, як свою богиню, а безчестя не повинні їй наносити, нехай не орють її, не копають і не обробляють; нехай земля буде вільна від обробітку та обробки. Хто ж не сповідує землю богинею, той – якщо він землероб – нехай обробляють її плугом і заступом, не віддаючи їй ніякої Божественної честі. І подивися, у кого плодоносніше поле та сади? Хто не вирощує землі і не копає її і шанує її як богиню? Чи хто без будь-якого шанування обробляє її та обробляє? Якщо ж земля воістину – як ви кажете – є богиня, то вона повинна вам, як шанувальникам своїм, подавати всякі плоди без вашої праці, не будучи ораною, оброблюваною і засіваною. Також, якщо море є бог, то плавай ним без весла, нехай воно доставить тебе, куди ти хочеш; так само, якщо ти бажаєш мати риб, то не лови їх і не працюй, але поклоняйся морю, як богу, і молитвою випрошуй їх у нього. І про інші стихії ти повинна розуміти, що вони не знають своїх шанувальників, бо не мають ні душі, ні розуму, але за наказом Божим служать для потреб людини; і земля за наказом Творця свого, будучи напояна і сонячними променями зігрівається, мерзить насіння, росте насадження і свого часу дає плоди. Тому належить почитати Єдиного Бога Творця, який все це створив, влаштував і подав нам для життя, а не ті створені ним стихії. Адже й учні у школах діти віддають честь не книжкам, дощечкам і хартіям, а вчителям своїм; так само і хворий, будучи вилікований і зроблений здоровим, віддає подяку за своє зцілення не ліки, а лікаря, який зробив його здоровим. Після того як Хрісанф сказав це і багато іншого, Дарія повірила в Єдиного Істинного Бога, Господа нашого Ісуса Христа, і тоді вони обоє погодилися з Хрисанфом жити в безшлюбності, під виглядом подружжя, зберігаючи в непорочності своє дівоцтво і перебуваючи в страху Господньому. З цього часу Полемій, батько Хрісанфа, надав йому повну свободу заради уявного його подружжя, бо він був дуже радий одруженню сина, оскільки не знав збереженої між нареченими таємниці. Так само він надав синові у його володіння все своє майно, як своєму єдиному спадкоємцю. Незабаром Полемій помер, бо Бог так влаштував, щоб свята двійця – Хрісанф і Дарія, які проводять у цноті своє подружжя, могли вільніше служити Йому.

Коли таким чином Хрісанф став цілком вільним у своєму житті, то він хрестив свою дружину, діву Дарію, і вона незабаром вивчила все Божественне Письмо і всі книги християнські, і стала святою за своїм життям і досконалою рабою і нареченою Христовою. І не тільки про своє спасіння дбали Хрісанф і Дарія, але й про спасіння інших, бо він звертав до Христа багатьох чоловіків, і намовляв юнаків до вождіння невинного житія, а вона сповістила Христу безліч жінок і дів. І живучи кожен у особливо влаштованих на кшталт монастирів будинках, вони мали кожен своє зібрання незайманих: Хрісанф – юнаків, що знехтували всі насолоди цього світу і обіцяли чисте життя Богові, а Дарія – дівчат, які поневірилися Христу.

Через кілька років, коли збори Хрісанфа і Дарії дуже збільшилися в Римі, раптово піднявся заколот і хвилювання в місті. Народ, який прийшов до єпарха 2037 року Келерину, зводив наклеп на святих Хрісанфа і Дарію. Чоловіки кричали:

– Ми втратили дружин наших!

А юнаки волали:

- Ми втратили через Дарію заручених нам наречених!

Також і дружини кричали:

– Ми втратили наших мужів!

Дівчата ж волали:

- Ми втратили заручених нам наречених через Хрісанфа!

А весь народ волав, кажучи:

– Як народжуватимуться діти, якщо відкидається подружжя? Припиниться рід людський, якщо, дотримуючись вчення Хрісанфа і Дарії та чарівної їхньої хитрощі, чоловіки будуть віддалятися від жінок.

Тоді єпарх наказав взяти Хрісанфа та Дарію і зрадити їх різним мукам, якщо вони не принесуть богам жертви. Хрісанфа він віддав якомусь трибуну , на ім'я Клавдію, а трибун передав його своїм воїнам, сказавши їм при цьому:

- Ведіть його за місто до капища Зевса, і якщо він там не захоче вклонитися непереможному Геркулесу, то мучте його по-різному, доки він не підкориться і не принесе жертви.

Воїни, взявши Хрісанфа, зв'язали його без милосердя міцними воловими жилами і затягли їх так сильно, що вони торкалися кісток мученика, проте ці кайдани одразу розірвалися і при цьому настільки раптово, що не можна було й оком цього побачити; все це стало швидше, ніж можна було б вимовити слово. Довго працювали воїни, пов'язуючи Хрісанфа; нічого не досягнувши, вони розлютилися і посадили його в темну і смердючу печеру; наклавши кайдани на нього і закувши в залізні ланцюги, вони лаялися над ним і піддавали його різним докорам; але кайдани ті, як порох, розсипалися. Крім цього, вони поливали також його різними нечистотами, говорячи:

– Твої чари та чарівництва не допоможуть тобі тут!

Але раптом сморід від цих нечистот перетворився на пахощі. Потім воїни закололи теля, здерли з нього шкіру і цією ще сирою шкірою обернули мученика по голому тілу і поставили його на сонячну спеку; але й від цієї муки святий не зазнав жодного зла. Після цього його знову закували в залізні вериги і вкинули в в'язницю, але й вериги ті раптово зламалися, а в в'язниці засяяло світло, ніби від багатьох свічок, що горять. Про все, що сталося, воїни розповіли своєму трибуну Клавдію. Клавдій, прийшовши до в'язниці і побачивши там світло, наказав привести до себе святого мученика Хрісанфа і сказав йому:

- Якою чарівною силою ти твориш такі дива? Багатьох волхвів і чарівників я приборкав і не знайшов у них такої сили. А оскільки я бачу, що ти чоловік славний і мудрий, то я нічого іншого від тебе не вимагаю, як тільки ти залишив сміливе християнське вчення, через яке відбуваються в римському народі смути і хвилювання; Отже, вчини, як личить твоєму походженню, і принеси всемогутнім богам гідні жертви.

Святий Хрісанф відповів йому:

– Якби в тобі була хоч мала іскра премудрості, то ти легко знав би, що не чарівна хитрість, але Божественна сила допомагає мені та зміцнює мене. Але ти дивишся на мене однаково, як і на твоїх богів, – очима, затьмареними нерозумом.

Бо якби твої очі дивилися правильно, то ти побачив би, що твої боги не бачать; і якби твої вуха почули істину, то ти дізнався б, що твої боги не чують голоси тих, що волають до них; і якби ти володів здоровим глуздом, то ти зрозумів би, що твої боги нічого в собі не мають, крім праху, пальця і ​​олова.

Тоді Клавдій трибун звелів прив'язати мученика до дерева і бити його сукуватою палицею; але в руках палиця, що била мученика, були тверді і важкі, а на тілі святого м'які, як прути; бачачи це, трибун наказав припинити бити Хрисанфа і, відв'язавши від дерева, одягнув його одягу його, і, звернувшись до воїнів, сказав:

– Воістину, тут діє не людська чарівна хитрість, а сама Божественна сила. Бо й міцні пута від волов'ї жили самі розпалися, і зломилися кайдани, а дерево на ногах його стало, як пил; і сира шкіра, одягнена на ньому, весь день на сонці, не висохла, і тяжкі кайдани розв'язалися невидимою силою і зламалися, і похмура темниця освітлилася великим світлом, і палиця важка, торкаючись його тіла, стає м'якою, як прут. Отже, бачачи в ньому явно діючу Божественну силу, припадемо все до ніг цієї людини Божої і випросимо прощення у всіх лихах і муках, завданих йому нами. Будемо благати його, щоб він примирив нас зі своїм всесильним Богом, Який творить такі чудеса, Який робить Своїх рабів такими сильними і непереможними в усяких напастях, – як ми й самі бачимо: бо ось цей мученик, раб Його, як нас переміг, так переможе і наших князів і царів і не посоромить.

Сказавши це, Клавдій із усіма воїнами припав до ніг святого Хрісанфа і сказав:

– «Воістину ми пізнали, що твій Бог є істинним Богом; тому ми благаємо тебе, щоб ти навернув нас до Нього і зробив нас рабами Його».

Святий же сказав їм на це:

– Якщо ви хочете прийти до мого Бога, то не ногами, а серцем приходьте до Нього, бо Бог буває близьким до того, хто шукає Його серцем та вірою.

І довго потім святий Хрісанф розмовляв із ними про істинного Бога; після цієї розмови трибун Клавдій та дружина його Іларія та два сини його – Ясон та Мавр – увірували в Бога; увірували також і всі родичі, друзі та весь дім їхній; увірували і всі воїни з усіма своїми домашніми, і всі разом прийняли святе хрещення. І всі вони повчалися безперестанку у Хрісанфа, слухаючи старанно його промову про Господа Ісуса Христа, і всі за Нього бажали постраждати.

На той час у Римі царював Нумеріан . Коли до нього дійшла чутка про звернення до Христа трибуна Клавдія і його хрещення з усім своїм сімейством і воїнами, то він наказав утопити в морі Клавдія, прив'язавши йому на шию камінь; а всіх воїнів та обох синів Клавдія наказав усікнути мечем. На місці смерті святих Христових мучеників знаходилася занедбана печера, де колись хоронили померлих; очистивши цю печеру, християни взяли вночі тіла святих мучеників і поклали у тій печері. До цієї печери, до мощей святих мучеників часто приходила дружина Клавдієва Іларія і молилася там дома усічення своїх синів. Одного разу, коли вона молилася на тому місці, була захоплена язичниками, які спричинили і її на катування. Вона ж благала їх, говорячи:

– Залишіть мене докінчити мою молитву, а потім ведіть, куди знаєте.

Коли воїни потім трохи звільнили Іларію, вона схилила коліна на землю, підняла руки горе 2040 , очі звела на небо і сказала:

– Владико, Господи Ісусе Христе, Якого я сповідую від щирого серця мого! Усіли мене разом із синами моїми, яких Ти покликав на подвиг за Тебе, і вони поклали свої душі за Тебе, свого Господа.

Так помолившись, вона віддала дух свій Богові. Воїни, що взяли Іларію, бачачи, що вона померла, зворушилися серцем і, залишивши біля неї двох її рабинь, що були з нею, пішли. Рабині ж, узявши тіло своєї пані, поховали його з честю при тій старій печері, в якій були покладені святі мученики.

Святих же Хрісанфа та Дарію Нумеріан цар наказав зрадити різним мукам. І ось Хрісанфа уклали в кайдани і кинули в глибоку смердю яму, куди стікали всі нечистоти з міста, а Дарію відвели в блудилище. Бог же допомагав обом мученикам, виявляючи в них Свою всемогутню силу, бо Хрісанфу святому в його похмурій і смердючій в'язниці засяяло світло небесне і замість сморід було пахощі великі; а до святої Дарії посланий був лев, який, вибігши зі свого ув'язнення, прийшов до її кімнати, де свята, розпростершись ниць , молилася, і став стерегти її. А громадяни, не знаючи про це, послали якогось безсоромного юнака до Дарії для того, щоб він осквернив її. Коли ж він увійшов у кімнату до святої, то відразу ж схопив його лев і, поваливши, став топтати ногами; і дивлячись на святу Дарію, як би якийсь розумний раб, він чекав наказу пані своєї, що вона велить зробити з тим безсоромним юнаком: чи вбити його, чи відпустити живим. Свята ж Дарія, зрозумівши це, сказала леву:

– Заклинаю тебе Сином Божим, залиши цього юнака, щоб він міг почути від мене слово Боже.

Лев, залишивши юнака, вийшов геть і ліг при дверях, не допускаючи нікого до кімнати святої Дарії. І сказала Дарія тому юнакові:

– Ось, левова лють при одному імені Христа приборкалася, і звір, як тямущий чоловік, знає істинного Бога, боїться Його і шанує. Ти ж, нечестиве, будучи тямущою людиною, не боїшся Бога, перебуваючи в таких злах і сквернах. І чого тобі слід соромитися і в чому каятись, ти тим хвалишся.

Юнак упав перед Дарією і почав кричати, говорячи:

- Повели мені, раба Христового, піти звідси без шкоди, - і я всім повідаю, що Христос, якому ти служиш, є істинний Бог і немає іншого, крім Нього.

І звеліла Дарія леву дати юнакові вільний вихід із її кімнати. І пішов юнак по всьому місту, голосно волаючи:

– Знайте, всі римляни, що Дарія – богиня!

І ось до будинку Дарії прибігли циркові борці року і з властивою їм сміливістю хотіли вивести лева з кімнати Дарії. Лев же, зміцнюваний Богом, схоплюючи кожного з них, ударяв об землю і, поклавши їх усіх біля святої Дарії, стеріг їх біля її ніг, не вбиваючи їх і не завдаючи їм жодної шкоди, але чекав наказу Дарії. І сказала свята тим чоловікам:

– Якщо ви повірите в Христа, можете піти звідси без жодної шкоди; Якщо ж не повірите, то нехай позбавлять вас від смерті ваші боги.

Вони ж усі одноголосно вигукнули:

– Хто не вірить, що Христос є істинним Богом, той нехай не вийде живим звідси!

Коли вони так покликали, то Дарія наказала леву відпустити тих чоловіків без жодної шкоди. І вони, вийшовши звідти, гучним голосом волали:

– Віруйте, народи римські, що немає іншого бога, крім Христа, який проповідує Дарія!

Коли дізнався про це єпарх Келерін, то звелів розвести сильний вогонь біля дверей того будинку, де була Дарія з левом, і спалити їх. Побачивши це, лев від страху підняв сильний рев. Свята ж сказала йому:

- Не бійся: ти не будеш ні спалений, ні взятий будь-ким, ні вбитий, але помреш своєю смертю у певний час; тому вийди звідси без страху і йди в пустелю. Той, Якого ти вшанував у мені, захистить тебе.

І лев, нахиливши голову, вийшов і, пройшовши через все місто, нікого не торкнув, але втік у пустелю; все ж ті, що позбулися лева, прийняли святе хрещення.

Коли про все це сповістили царя Нумеріана, то він наказав Хрісанфа і Дарію зрадити лютим мукам. Хрісанфа повісили на дереві і принесли запалені свічки, щоб опалювати його тіло, але одразу ж і дерево зламалося, і мотузки обірвалися, і свічки згасли. Хто ж хотів доторкнутися до святої Дарії, у тих одразу корчилися руки, все їхнє тіло мучилося, і вони сильно кричали від сильного болю. Бачачи це, єпарх налякався і поспішив сповістити про все це цареві. Той же, приписавши ці чудеса не силі Божій, але чарівної хитрощі, наказав обох мучеників – Хрісанфа та Дарію вивести за місто і на дорозі, званій «Саларіє» , викопати глибокий рів, вкинути туди їх і засипати живцем камінням та землею. Туди і були приведені святі мученики Хрісанф і Дарія, і вони зі співом і молитвою зійшли в рів і прийняли разом мученицьку кончину, будучи засипані, за наказом мучителі, землею та камінням. І таким чином, як за життя мали спільне духовне подружжя, так і померли обидва разом, будучи прийняті Богом, як жертва жива і благоугодна, і отримали вінці безсмертної відплати .

На місці ж кончини святих мучеників Хрисанфа і Дарії, після того, як там відбулося багато чудес і зцілень, безліч християн – чоловіків, дружин і дітей, зібравшись у розташованій печері, радісно святкували день мученицької їхньої пам'яті і причащалися Божественних Таїнств. Про це дізнався мучитель і наказав завалити землею вхід у ту печеру, де й померло мученицьке безліч християн, серед яких були: Діодор пресвітер і Маріан диякон і багато кліриків, - і немає можливості перерахувати імена всіх, хто там помер, бо їх дуже багато.

Про все це я, Уарін, і Вірменій – брати написали за наказом святішого папи Римського Стефана і послали до всіх міст, щоб знали все, що святі Хрисанф і Дарія в Небесному Царстві прийняли мученицькі вінці від Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж слава та державани. Амінь.